Читаем Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) полностью

Содержание второго тома (цензурное разрешение 21 сентября) правильно будет соотнести со статьей «Русский человек на rendezvous» (май 1858 г.). Как отмечалось в предыдущей главе, в этой статье автор, характеризуя рефлектирующего, склонного к бесконечным сомнениям «лишнего человека», намекнул на шаткость, нерешительность либералов, а также реформистских действий Александра II, готового пойти на сделку с крепостниками. С деятельностью русского царя-реформатора явно перекликается содержащееся во втором томе Шлоссера описание государственной политики Фридриха II Великого, который «заслуживал бы названия единственного великого правителя восьмнадцатого века». Он первый в Пруссии начал отмену крепостного состояния, противопоставив свои действия большинству правителей Европы, «всей силе и всем злоупотреблениям средневековой жизни» (204). Он «шел впереди своего времени <…> заботился о благосостоянии и славе народа <…> ратовал против ненависти старых дворов, которых смешную пышность он осмеивал, против монахов, которых презирал, против феодальной аристократии, которой демократически говорил истину» (192–193). «Очевидно, – замечает Шлоссер, – Фридрих во внутренних делах совершил все, что допускала природа чисто военного государства и что могло совершиться без существенного вреда дворянству, в руках которого находилась поземельная собственность и которое, вообще говоря, он хотел решительно поддержать» (201). Аналогия с Александром II возникала тем определеннее, что Чернышевский еще в февральской статье «О новых условиях сельского быта» провел прямое сравнение русского императора с Фридрихом II. «Фридриху II, – писал здесь Чернышевский, – принадлежит честь многих законодательных мер, венцом которых было окончательное уничтожение феодальных отношений при Фридрихе-Вильгельме III. В русской истории вся эта слава будет сосредоточиваться на одной главе Александра II» (V, 70). Подробное изложение решительной деятельности прусского правителя в пору, когда русский царь проявил столько нерешительности, придавало сравнению иной смысл. Конечно, не все читатели могли прочесть второй том Шлоссера и провести важное для Чернышевского сопоставление имен. И чтобы зафиксировать внимание на фигуре прусского реформатора XVIII в., Чернышевский пишет особую статью под названием «Фридрих Великий», предназначавшуюся во второй номер редактируемого им в 1858 г. «Военного сборника». Сохранившееся в корректуре окончание статьи позволяет с большой степенью вероятности приписать ее Чернышевскому, в то время работавшему над переводом второго тома Шлоссера. О содержании всей статьи позволяет судить отзыв генерала А. П. Карцова, наблюдавшего за направлением «Военного сборника». «Я нахожу статью эту, – писал Карцов на полях корректуры, – совершенно несообразною с духом, который должен иметь „Военный сборник”. Нет почти ничего, относящегося к военному делу. Критический разбор, весьма едкий, характеров нескольких прусских владетелей, более ничего. С какою целию и под каким предлогом может быть помещена эта статья в журнале, совершенно военном, не понимаю, и еще в таком журнале, который, как это всем известно в Петербурге, пользуется особенным вниманием Государя Императора. Я со своей стороны не могу одобрить помещения этой статьи в „Военном сборнике” и уверен, что и граф Баранов, под ведением коего издается „Военный сборник”, если бы он был здесь, не согласился бы на ее помещение. И какую пользу принесет эта статья офицерам нашей армии, право не знаю».[1354]

Генералом отмечен «весьма едкий» разбор характеров нескольких «прусских владетелей» – вероятно, речь в статье шла о нерешительности предшественников Фридриха II в деле уничтожения крепостного права. А. П. Карцов, настроенный либерально (см. следующую главу), возможно, понял, насколько невыгодной вычерчивается позиция Александра II на фоне крупной, смелой деятельности Фридриха Великого. И упоминание об особе «государя императора», который внимательно читает «Военный сборник», возникло не случайно. Статья не была напечатана. Она свидетельствовала о намерении ее автора публично подчеркнуть критическое отношение к деятельности не оправдывавшего надежд Александра II.

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги