Вдыхая, вы практикуете прибытие. Вы прибыли в пункт назначения ― здесь и сейчас. В повседневной жизни нами правит привычка бежать вперед, так как мы полагаем счастье недостижимым в настоящем. Эта привычка перешла к нам по наследству от предков и передана нам родителями, а поскольку мы не верим в то, что счастье возможно здесь и сейчас, то наши помыслы устремлены в отдаленное будущее. Практика пребывания заключается в том, чтобы отринуть привычку бежать.
Вспомните слова Будды: «Прошлого уже нет. Будущего еще нет». Единственное время, в котором вы поистине живы ― это настоящее, ваша точка прибытия, пункт назначения. Всякий раз, когда вы делаете шаг и совершаете вдох или выдох, вы прибываете на конечную станцию: «Вдыхая, я прибываю. Выдыхая, я прибываю».
Будды и бодхисаттвы пребывают здесь и сейчас. Жизнь и счастье пребывают здесь и сейчас. Будда сказал: «Жизнь возможна лишь в настоящем». Итак, жизнь со всеми ее чудесами доступна нам прямо сейчас ― и поэтому мы практикуемся в том, чтобы пребывать в настоящем.
Когда вы медитируете сидя на специальной циновке, вы утверждаете свое присутствие в настоящем моменте и глубоко погружаетесь в жизнь. Во время медитативной прогулки происходит то же самое. Каждый шаг возвращает вас в ваш истинный дом, духовный дом ваших предков ― в настоящее, и именно здесь возможны жизнь, мир, счастье и благополучие.
Практиковать пребывание здесь и сейчас можно также во время еды. Чтобы питаться должным образом, следует утверждать свое пребывание в настоящем; через трапезу мы получаем возможность поистине пребывать здесь вместе с сидящими с нами за одним столом. Вкушая пищу, следует пребывать полностью здесь вместе с тем, что вы поглощаете, принимая этот дар земли и небес как можно более полно.
Во время трапезы я практикую молитвенные песнопения,
ЕСЛИ ВОЛНА ОСОЗНАЕТ СЕБЯ ВОДОЙ, ЕЕ СТРАХ ИСЧЕЗНЕТ, ОНА БУДЕТ НАСЛАЖДАТЬСЯ СВОИМИ ПОДЪЕМАМИ И ПАДЕНИЯМИ. ПОДЪЕМ РАДОСТЕН, И ПАДЕНИЕ РАДОСТНО. НЕТ РОЖДЕНИЯ, И НЕТ СМЕРТИ. ЭТО ВЫСШИЙ УРОВЕНЬ УЧЕНИЯ БУДДЫ.
Будьте по-настоящему здесь и сейчас ради той пищи, что вы вкушаете, и ради других, присутствующих рядом с вами.
Во время того, как вы принимаете пищу, следует уделять особое внимание двум вещам: самой еде и людям, находящимся вокруг вас. Глубоко воспримите их существование и пребудьте полностью в настоящем, так вы сможете испытать мир, радость и счастье. Есть следует свободно, не позволяйте тревогам, размышлениям и планам вырвать вас из пребывания здесь и сейчас. Трапеза является очень серьезной, глубокой практикой, во время которой вы получаете возможность соприкоснуться с жизнью в ее наивысшем проявлении. Подобная трапеза может стать для вас поистине счастливой.
Все, чего вы так жаждете обрести, следует искать в настоящем. Если говорить в терминах, присущих христианству, то Царство Божие существует в настоящем и нет никакой необходимости умирать, чтобы оказаться в нем. Напротив, для этого следует быть как можно более живым. Дыша осознанно, делая осознанные шаги, мы можем войти в Царство Господне, которое пребывает здесь и сейчас.
Покой и проникновенное видение
Я хочу поделиться стихотворением для медитации, которое можно выучить наизусть и даже напевать, если вы захотите:
Я прибыл, я дома,
Я здесь и сейчас,
Я уверен и свободен,
Я поистине живу.
Вы можете читать эти строки и во время медитативной прогулки, и в положении сидя. Делая вдох или шаг, скажите: «Я прибыл. Здесь и сейчас. Я больше никуда не бегу. Я бежал всю свою жизнь, но теперь я решил остановиться, потому что я узнал, что жизнь существует лишь в настоящем». Как только вы остановитесь, счастье начнет быть возможным.
«Стоп!» ― напоминает вам дорожный знак.
Остановите бег, потому что жизнь возможна только здесь и сейчас, в настоящем. Тренируйтесь останавливаться. Выдохните и скажите: «Я дома».
Вы уже дома, нет нужды бежать куда-то, ведь вы по-настоящему дома. Адрес вашего истинного дома прост: жизнь здесь и сейчас. Умиротворение ― это нечто, что станет возможным, как только вы остановитесь. Умение остановиться ― краеугольный аспект медитации в буддизме.
Изучая медитативную практику в буддизме, вы обнаружите, что она включает в себя два аспекта: сначала необходимо остановиться, а затем всмотреться вглубь.