На пути к философии. Путевые размышления

Вообще-то не сразу понятно, то ли я говорю с мысленной аудиторией, то ли с самой собой Вот Гуссерль писал о том, что можно думать «в одиночестве душевной жизни» Я ему в этом месте не поверила, но ведь и то, что все время считается, что мы говорим именно с мысленными собеседниками — это тоже не абсолютно доказано Это только так считается Наши последователи Выготского говорят, что мысль — это интериоризированная речь, и обращена она к мысленным интериоризованным собеседникам Я и сама так писала

Но ведь это не железный факт, это теория Мысленных собеседников ты не видишь, вот я пишу — я то ли имею в виду аудиторию фб, то ли какую-то другую, то ли говорю с самой собой, то ли просто гонюсь за своей мыслью Мне не очевидно ни одно из этого

Постоянные мои вопросы

Надо читать диссертацию одной нашей аспирантки, а я сбегаю в эти писания, которые требуют от меня меньше напряжения, чем чтение диссертаций и, главное, руководство дипломами

Всякие житейские мелочи валятся на голову, в виде непредвиденного ремонта Еду в автобусе на периферию, в деревню под Москвой, там пройдусь Потом надо читать дисер нашей аспирантки Там интересно, про неклассическую эпистемологию, что она занимается тем, как наука делается на практике Но насколько это применимо к неклассической философии математики? Например, к Витгенштейну

Он писал о математике как о практике, но это не в том смысле, что Латур Сейчас пишут о социологии науки, как математики заседают в своих советах Я про это пока ничего не видела, но наверняка это есть Математическая практика — что это вообще? У физиков есть экспериментальные установки У биологов, о которых писал Латур, вообще почти вся работа руками А практика математиков? Или философов

Про социологию философии пишут много А про социологию математиков, интересно, что пишут

Хотя вообще-то это на самом деле совершенно не интересно Математика — суть мира и суть ума Что тут может сказать социология Это вообще опошление философии науки

5 октября 2021 О жизни и смерти

Сегодня подбирала для студентов нашего второго курса отрывки из Хайдеггера, Бытие и время Ну и конечно выбрала в том числе и про смерть Не знаю, как я буду говорить с совсем молодыми людьми про смерть Дело не в том, что они не понимают, наоборот, в молодом возрасте к смерти мысленно ближе, чем скажем в 40 лет По паспорту в 40 лет ближе к смерти, чем в 20, но экзистенциально молодой человек чаще рискует смертью, чем человек в среднем возрасте У меня в 20 лет была и суицидальная попытка, и далеко, думаю, не у одной меня

И я сейчас думаю о смерти не как о возможности не быть, а как о конце бытия Разные вещи В молодости это была именно возможность не быть Многое мне было тогда тяжело У меня была не беззаботная молодость Проблемная была И, опять же, далеко не у одной меня так было И я думала о смерти как о возможности избавления от страданий Это часто встречается Это одна из, по-моему, вполне экзистенциально уважительных причин думать о смерти

… «Путается симптом и критерий», говорит З. А. Сокулер Слушаю ее лекцию Симптом и критерий! Неслабо же это сначала понять, что общего, а потом понять, в чем различие Гммм

… Я выпила пивка И теперь толком не объясню, что имела в виду под экзистенцией к смерти

Вижу два варианта мыслей о смерти: как о возможности не быть и как о конце бытия Ни в коем случае нельзя говорить, что один лучше, чем второй

У меня играет Рамштайн Wut will nicht sterben Я люблю тяжелый рок Имеет ли это отношение к смерти? Не факт, но и не факт, что нет

Так вот, о возможности не быть и о конце бытия Я читала Хайдеггера и думала сама

Смерть так или иначе относится к жизни «Смерть как не быть» относится к бытию как к ненависти к бытию Это не редко бывает в молодости Ненависть к бытию

И вот я ненавижу бытие и в то же время вынуждена быть Я реагирую на это 1) философией, 2) экзистенциальной пограничной ситуацией и 3) суицидальной попыткой

…О своей истории я могла бы рассказать, но не буду Мне сейчас больше хочется рассказать, что стало со мной в нынешнее время Мне сейчас 55 лет Я старушенция, я уже могу вещать об экзистенциальных кризисах с высоты собственного прожитого бытия

И вот, о смерти Скажем так: смерть как завершение ненавидимого бытия — Любим мы свое бытие или ненавидим его? Под любимым бытием тут понимается всякое, которое не есть ненавидимое

И вот, смерть как итог ненавидимого бытия — это одно Это суицид

Смерть как итог любимого бытия — это другое Это смерть как испытание

Я молюсь о лёгкой смерти Утром выкуриваю пару сигарет и обращаюсь к Богу в молитве Пошли мне легкую и быструю смерть

6 октября 2021

Мне даже все равно, когда Хоть сейчас Лишь бы легко и быстро Лишь бы без паралича, без сильной боли

Можно ли сказать, что я равнодушна к бытию? Во всяком случае, смерти я не боюсь, боюсь только страданий

Хайдеггер много раз подчеркивает, что смерть — это подлинная, собственная возможность Нам всегда надо иметь ее в виду

Я имею

Ох и зря я пила пиво, голова не соображает с утра