На пути к философии. Путевые размышления

Проблемой это становится, когда я возвращаюсь к мышлению о себе и о философии В философии нет места христианству Оно там ложь

Вот и живи с этим

Собственно, я уже об этом писала Даже не раз Этот раздрай безвыходен Я тут далеко не первая

Бывали религиозные философы, им удалось это как-то совместить, но я никак не могу быть религиозным философом

Мне, кстати, недавно повезло, нашелся магистр, который хочет под моим руководством писать диплом про информацию А я давно ношусь с идеей дуализма информации и энергии, я тут уже об этом писала Энергии и структурности, негэнтропии Может, мы с этим магистром сварим из этого кашу

Вот это мое, а никак не православная философия

Но и захлопнуть дверь в церковь — это я тоже не могу Я вообще люблю церкви, особенно маленькие, тихие, деревенские С запахом ладана и песочными подсвечниками

Чтобы мало народа В толчее как-то трудно сосредоточиться

У нас холодно, идёт к минусу Я то иду пешком, то забираюсь погреться в автобус

И вот теперь о религиозном чувстве

Видите ли, есть такое Было бы нечестно отрицать, что у меня оно есть Это был известный спор Фрейда с, если не ошибаюсь, Роменом Роланом Тот ему сказал: есть «океаническое чувство» Оно лежит в основе религиозного переживания Фрейд сухо ответил: у меня такого нет

И это, скорее всего, истинная правда Оно действительно есть не у всех Есть такая наука нейротеология Она открыла в мозге — не помню, где точно — участок, возбуждение которого приводит к чему-то типа религиозного чувства И не у всех он возбуждается То ли Докинз, то ли Деннет, услышав про это, почесал в затылке и сказал: «Увы, бороться с религиозностью сложнее, чем я думал»

Теологи сказали, что Бог, стало быть, снабдил (некоторых) особым органом для восприятия себя

Атеисты сказали: вот, мы же всегда говорили, что у некоторых православие головного мозга

Но штука в том, что «океаническое чувство» не имеет никакого отношения к догматике Это как у Ясперса: Бог есть, а больше я ничего о нем не знаю

У меня есть один френд, я его давно ценю, он недавно тоже написал о том же (увы, под замком) Он был когда-то православным, потом разочаровался в догматике и, кажется, параллельно и в РПЦ А особенно в свободе воли и субстанциальности души В общем, разочаровался во всем Теперь он, а ему свойственна ясность, нащупывает основания материалистической онтологии

И вот он, уже не будучи христианином, написал: есть жажда религиозной страсти То есть не веры в догматы, а непосредственного переживания религиозного чувства

Мне это очень понятно

У меня, конечно, не возвышенная религиозность Возвышенная была у какого-нибудь Фомы Аквинского Или, скажем, у Аристотеля Есть единый Бог, он перводвигатель, а также человек стремится к нему как к предмету любви Однако, вот, и у Аристотеля любовь

Я ещё в 2004 году писала медитации о том, что религия — это не credo, а amo «Верую» петь у меня больше не получится

Но в церкви я заходить всё-таки люблю, и к Богу я обращаюсь в молитвах, и даже думаю, что он меня слышит Это, прямо скажу, весьма потребительское отношение и к Богу, и особенно к церкви Надо бы так: если ты не веришь в православные догматы, то и не смей переступать порог храма

Надо бы так

Я слабый человек В церкви мне хорошо Хоть заплачу ей денег, что ли

29 октября 2021 Свобода мысли

Иногда сталкиваюсь у студентов с утверждением, что наши мысли обусловлены каузальностью Завтра буду держать спич на спецкурсе, вот его краткий конспект

Когда мы говорим о субъекте, мы всегда говорим о свободе, но особенно важно рассмотреть проблему свободы мышления Ее, например, рассматривает Кант и говорит, что в основе синтезов лежит «спонтанность воображения» Пуанкаре предлагал такую схему: подсознательное спонтанно и хаотически перебирает гипотезы, а сознание отбирает из них подходящие С этим, возможно, не стал бы спорить и поздний Деннет (множественные наброски, концепция славы в мозге) Так что спонтанность признают и материалисты Хотя вот бихевиористы полагают, что мышление состоит из рефлекторных дуг Я уверена, что если бы оно состояло из них, то, во-первых, у нас бы не было светлого поля сознания Рефлексы прекрасно работают в темноте

Во-вторых, не было бы логического мышления Для высших типов мышления принципиально нужна свобода Логика не зашита в нашем мозге — тут, например, надо вспомнить исследования логики у детей В этих исследованиях было показано, что у детей младшего и среднего школьного возраста в задачах на логику бывают ошибки, даже систематически возникают ошибки С возрастом количество ошибок уменьшается Аллахвердов с сотрудниками показали, что у нас нет бессознательных логических операций Да что там, без логики очень многие прекрасно живут, делая капитальные логические ошибки