Читаем На пути к философии. Путевые размышления полностью

И Делез с его поверхностью Поверхность — это языковая игра, это рябь смыслов, когда мы говорим Когда мы говорим со студентами на семинаре про Делеза, мы тоже скользим по поверхности Это не значит, что нет глубины в обычном смысле слова У Делеза поверхность и глубина в не в том смысле, как обычно говорят У него на глубине ворочаются тела, там причинно-следственные связи, там, говоря по-кантовски, природа И там нет смысла А поверхность — это мысли и разговоры, это могут быть «глубокие» разговоры в повседневном смысле слова, но они все на поверхности, то есть не в вещах И в разговорах рождаются новые мысли, то есть новые смыслы Мы живем в разговорах, а не среди предметов «Язык — дом бытия» Хотя, конечно, мы иногда выходим из дома на улицу Но выйти из дискурса, так сказать, «к самим вещам» — это очень трудно Это только некоторые ученые и очень редкие философы могут А так — говорим, говорим… Родили новый смысл, и это уже достижение

Делез, кстати, мельком упоминает Гуссерля Да и не только мельком, он пишет про то, как у Гуссерля конституируется смысл, хотя он, по-моему, не совсем вник в Гуссерля Пишет о ноэме, что она существует только в предложении, и она является событием Ну, событием — это понятно, у Делеза рождение нового смысла это и есть событие Но насчет предложения не знаю По-моему, у Гуссерля речи о предложениях не было Надо спросить у А.Ф., что у Гуссерля с декартовским воском У Декарта был разный воск, но один и тот же смысл воска Это одна ноэма или разные? Один ноэзис? Ноэзисы наверняка разные Но ноэма может быть и одна

Ноэзис — это акт интенционального сознания Вот я подумала о чем-то, совершила акт сознания, это был ноэзис А ноэма — это предмет этого акта Акта ведь никогда не бывает без предмета Я подумала о Делезе, Делез — ноэма Подумала о Гуссерле, он тоже ноэма Делез тоже думал о Гуссерле А Гуссерль думал о Декарте А Декарт думал о воске

О воске Декарт — это уже глубина


Сегодня 24 декабря, я проснулась рано и сижу размышляю о ноэмах Завтра у католиков Рождество А у наших Рождество 7 января, и я все еще не решила, куда поеду Может быть, в Санкт-Петербург А может быть, куда-нибудь неподалеку, в какой-нибудь Звенигород или Коломну, где есть большие монастыри И схожу там на службу А может быть, вообще посижу дома, поразмыслю о ноэмах, высплюсь, наконец, после тяжелого семестра Просто буду медитировать о своем Я верующая, но церковные праздники для меня это условность, я не могу поверить всей душой в православие Я, увы, не более чем теистка

Так вот: в глубине у Делеза вещи, природа Эти вещи иногда отражаются на поверхности в виде эффектов А поверхность — это наши мысли и наши разговоры На поверхности из одних наших мыслей с их смыслами рождаются другие наши мысли с их смыслами Но вещи тоже посылают свои отражения на поверхность Так что не просто одни мысли рождаются из других, вещи тоже им в этом помогают

И я хочу применить Делеза к математическому мышлению Это ведь отличная модель Поверхность — это математический дискурс И он сам порождает смыслы Но есть и в глубине свое содержание В случае математики это не природа, конечно Это платонический мир, в нем математические идеи Он дает свои отражения на поверхность, и они там воспринимаются субъектами Делез, понятно, ничего подобного не говорит Он сугубый антиплатоник Но если применять его идеи к математическому творчеству, то надо ввести понятие математической глубины

Большинство математических смыслов рождается в плане дискурса, в плане «имманенции» Но есть и план трансценденции, так сказать В случае математики там ничто не шевелится, там не причинно-следственные связи, а связи идеальные Но они есть Комплексные числа были придуманы в плане имманенции, чтобы решать уравнения Но потом была придумана комплексная плоскость, на которую они легли, и эта плоскость уже выходит за план имманенции

То есть даже план имманенции порождает для себя подмогу в виде плана трансценденции

Это уже совсем не Делез

Буду дальше думать


26 декабря 2021 Старость и мудрость

Я езжу по врачам, мне надо пройти медкомиссию для оформления на доп. работу Маммография, флюорография, всякие анализы, невропатологи и тому подобное Врачи нагоняют тоску и тревогу У моей матери был рак груди, я делаю исследование и невольно начинаю думать, а может, и у меня то же самое… Флюорография аналогично: я курю, а может, у меня рак легких… И не хочется рака С другой стороны, еще больше не хочется жить долго, дряхлеть в одиночестве Сколько я просила Бога, чтобы послал мне легкую быструю смерть? Может, вот и пошлет рак И все закончится быстро

Думай, думай о смерти, Косилова


Как хорошо в Голландии У них есть дома 50+, 70+ Туда приезжают жить старики и даже просто пожилые люди, все они проводят время вместе с соседями, там же вроде бы и соцработники живут рядом

Идеально для стариков У нас такого нет


Старость Что такое старость? Болезни, понятное дело, но я и в молодости много болела Иногда не хочется двигаться, но какие у меня в молодости были депрессии, сейчас куда лучше

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука