На пути к философии. Путевые размышления

Куда-то приехали Но не вижу, куда Настоящий деревенский автобус на настоящей деревенской дороге Трясет очень основательно Высокиничи Вдалеке маячит большая церковь, возможно, и монастырь, но я выходить не буду Тут такое на вид захолустье, что вряд ли выберешься потом Уже вечер, солнце садится В Серпухове, наверное, буду часов в 8

Да ну вот Еще мне известны несколько воинствующих атеистов И все склоняются к тому, чтобы впадать в дискуссии О некоторых это еще мягко сказано Один доцент по вопросу о Боге орет так, что его начинаешь обходить за полкоридора даже когда он молчит или говорит о другом А один профессор орет и по многим другим вопросам Из сказанного можно заключить, что некоторым атеистам свойственна нервозность

Однако речь не об этом Бывают, наверное, и спокойные Тут важна их намеренная отрицательность, дискуссионность Я смотрю на них, и у меня складывается ощущение: они не для себя атеисты Они атеисты против верующих Способы дискуссии у них могут быть самые разные Я знавала одного, который отличался ядовитой иронией А один ничуть не ядовит Его ирония легка Но позиция, при разной моральности, у них равно вторичная Уже сам факт их вступления в дискуссию это показывает

Не дискутируют подлинные позиции Они узнают своих и сторонятся чужих, вот их самостоятельное существование Я, например, старательно сторонюсь атеистов Нельзя отсюда сделать вывод, что моя вера очень подлинна, куда ей, но можно, что она — не против них

Ну ладно А может быть, мысленно и дискутирую немного, вот сейчас пишу же

Ну ладно Я еще хотела написать о мистиках, но сейчас посмотрю в окно Сделалось там за это время так красиво, поля, речка, сосновые леса

Протвино Его уже особо красивым не назовешь Тогда напишу о мистиках Недавно случилось так, что я о них читала Мистики на первый взгляд показались мне примером тех, кто религиозен для себя

Вообще-то исторически у меня к ним сложное отношение Да в этой области ни к чему простого отношения не бывает У меня была одна подруга, фанатик мистики, и внушила мне к ней отвращение Но у нее в понятие мистики включалась эзотерика, астрология и многое другое Остановилась она при мне на НЛП, потом мы расстались

С другой стороны, у меня была другая, очень авторитетная для меня во многом подруга ТЮ Она ненавидела мистиков, но у нее в это понятие входили также романтики, утописты и революционеры Точнее говоря, мистики, утописты и революционеры входили у нее в общее понятие «романтики» Она ненавидела их всех за своеволие Это ключевой грех Ну, судила она, конечно, чересчур огульно Но определенной парадоксальной убедительности от нее было отнять нельзя

Глава антиромантического направления в современной российской философии, насколько мне известно, Пиама Гайденко Это уникальная харизматическая личность, моя горячая любовь к которой, безусловно, превышает мое тотальное несогласие с ней по всем пунктам

Ну не буду сейчас идеологизировать философское рассуждение

Пожалуй, я бы не нашла, что возразить, если бы мне сказали, что мистики — это эгоцентрические представители религиозности, в пределе абсолютно самодостаточные и своевольные Им ведь церковь не нужна, они встречаются с Богом, так сказать, у себя Как они с ним встречаются, того со стороны не видно А из-под контроля инстанций они выходят, они не просят спасения у истеблишмента Религиозные маргиналы такие

Собственно говоря, никаких теорий мистицизма я не знаю, я не читала об этом ничего, кроме статьи Михаила Шильмана «Развитие еврейской мистики…», и то, честно говоря, не особо вникая, исключительно потому, что автор мой друг Статья историческая, а не философская, и он там не дает определения, вообще, что такое мистика, кто такой мистик Мне осталось неясно различие между мистикой и эзотерикой Размышляя о том, что мистики наиболее независимы из всех религиозных мыслителей, я не очень понимаю, зачем они вообще что-либо говорят Ранее мне казалось, что мистики усматривают непосредственно нечто религиозное Каким образом у них тогда будут появляться течения? Течения должны быть объединены вокруг какого-нибудь знания, которое непосредственно сам каждый узнать не может Оно должно быть неочевидно По-видимому, так и перетекает мистика в эзотерику

Ну, насчет еврейской мистики я сказать ничего не могу У меня сложилось впечатление, что там сразу преобладала эзотерика Однажды приезжал на философский факультет профессор Михаил Шнайдер из Иерусалимского университета и читал целый семестр спецкурс по Каббале Но я выдержала только одно занятие Уж очень темен был профессор Единственное, что сразу было заметно в его речи, так это тщательно отработанный ивритский акцент, чтобы не было видно, что вообще-то исходно он говорил на родном языке без акцента Успела только услышать что-то о числах В другом семестре приезжал оттуда же профессор Гершович и рассказывал о средневековом еврейском рационализме, вот он всех очаровал До сих пор имя Саадия Гаон для меня звучит как музыка