На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Итальянское министерство иностранных дел предупреждало принца, что нарушать конституцию не следует, но он не желал этого слушать. В марте 1905 года наступил кризис: оппозиция ушла в горы и устроила свой штаб в Ферисо, хорошо укрепленном месте, уже прославившемся в истории критских войн. Повстанцы объявили себя членами временной национальной ассамблеи, заявили, что желают объединения с Грецией, и держались до тех пор, пока зима не заставила их сдаться европейским консулам.

На следующее лето принц Георг, устав от проблем Крита, ушел в отставку, несмотря на то что многие депутаты выступили с петицией в его поддержку. После этого четыре державы доверили королю Георгу выбор нового верховного комиссионера. Его выбор пал в сентябре 1906 года на Александра Заимиса, самого консервативного и молчаливого греческого политика, который был премьером во времена заключения мира в 1898 году. Под его правлением на Крите было спокойно.

Пока на острове царил мир, державы позволили ему еще сильнее эллинизироваться. Выполняя свои обещания, данные 23 июля, греческие офицеры, ушедшие с военной службы, заменили итальянских карабинеров на командных постах жандармерии и занялись организацией милиции. Было обговорено, что, как только эти органы будут созданы, порядок восстановлен, а безопасность мусульман обеспечена, международные войска будут постепенно выведены из страны.

11 мая 1908 года, в ответ на заявление Заимиса о том, что все условия были выполнены, руководство этих войск объявило, что они начнут покидать остров летом и их эвакуация закончится в течение года после отъезда первого подразделения, который имел место 29 июля. Таковы были условия на Крите, когда 7 октября 1908 года известия о захвате Боснии и независимости Болгарии снова заставили критян потребовать объединения с Грецией.

Не успела Европа отвлечься от событий на Крите и в Турецкой Армении, как произошло обострение третьего, более сложного вопроса. Македония представляла собой страну конфликтующих между собой народов и накладывающихся друг на друга требований. Большую часть своей истории Македония была целиком греческой; в Средние века она побывала под властью Болгарии, Сербии и византийских (восточноримских) императоров, пока турки не стерли все эти империи в порошок. Но как и полагается на Востоке, память об этом сохранилась, и если ни одному англичанину не придет в голову потребовать возвращения обширных территорий во Франции на основании того, что они когда-то были завоеваны Эдуардом III, то сербы говорят о его современнике Стефане Душане так, словно его коронация на трон царя Ускюба (Скопье) произошла только вчера, а греки – об Александре Великом так, словно века, прошедшие после его смерти, были не длиннее ночной стражи.

Четвертое пропагандистское направление, разработанное в основном под руководством Апостолоса Маргаритиса, пошло от местных валахов (мегленитов), которых раньше тоже считали греками. Это были «македонские румыны», братья румын, живущих за Дунаем. В Салониках и других городах евреи, потомки эмигрантов из Испании, образовали большую прослойку населения, симпатизирующую туркам.

Вся эта межнациональная ненависть возродилась под влиянием религиозных разногласий. Согласно фирману о создании в 1870 году Болгарского экзархата, за пределами того, что вскоре должно было стать Болгарией, петиция, подписанная двумя третями жителей, могла обеспечить переход этой области от патриарха к экзарху. Поэтому «патриархисты» и «экзархисты» представляли собой сторонников греческого и болгарского дела в Македонии, соответственно, в то время, как Сербия и Румыния, убедившись в политических преимуществах церковной пропаганды, начали борьбу за реставрацию Сербского патриархата в Ипеке (Пече) и создание самостоятельной румынской церкви.

Излюбленным оружием соперничавших национальностей стали школы и церкви; еще в 1869 году князь Карл (Кароль) Румынский послал книги местным валашским школьникам; а с 1885 года, когда отмечалась тысяча лет со дня рождения Мефодия, апостола славян, в Македонии начали широко распространяться болгарские школы.

Соглашения 1878 года, соответственно, делали Македонию «землей обетованной» для балканских государств. Сербия, связанная договором с Австрией, не могла расширяться в сторону Боснии и Герцеговины; к тому же она была связана тайным договором, запрещавшим ей вести в них свою агитацию; поэтому она обратила свой взор на территории к югу от Шарских гор (Шар-Планина), на Ускюб (Скопье) и даже на Салоники. Болгария помнила о границах, которые она получила по Сан-Стефанскому договору. Румыния увидела, что, сначала приблизив к себе местных валахов, а потом пожертвовав ими, она сможет потребовать компенсации поближе к своему дому. Греция же считала эти новые народы выскочками, не имевшими никакого права на земли, отобранные у «варваров» императором Василием II, который отмечал в церкви, когда-то бывшей Парфеноном, свою победу над болгарами.