Читаем Начало полностью

Объекты созерцания могут быть разными. Это – дело вкуса. Выбор зависит от многих факторов, связанных, прежде всего, с личностью созерцателя. В любой обстановке можно найти объекты, достойные нашего внимания. Кому-то нравится наблюдать за неподвижными объектами, стремясь уловить их подвижность, незаметную для остальных. Кто-то выбирает объекты динамичные, стремительно изменяющиеся на фоне менее подвижных форм. Тогда у наблюдателя появляется другой интерес – остановить этот объект внутренним взором и попытаться почувствовать потенциалы, определяющие его движение, а значит, дальнейшее развитие. Мне нравится созерцать на природе, на свежем воздухе и на открытом пространстве. Лучше всего – рядом с большим водоемом и на некотором возвышении над остальной местностью. Люблю огромные открытые пространства, не ограниченные ничем, кроме горизонта. Чистое поле милее мне без комбайна, небо – без самолета, морская даль – без одинокого паруса. Такая, вот, антихудожественная эстетика. Хотя, если "Черный квадрат" перекрасить в белый, его, пожалуй, можно было бы повесить в ванной или в кладовке – для небольшого расширения замкнутого пространства. Для меня желательно чтобы земные модели неземной бесконечности не содержали простых и чисто земных объектов. В этом плане безоблачное небо было и остается вне всякой конкуренции. Когда глазу не за что зацепиться, волей-неволей начинаешь проникать в глубину, за видимую грань внешнего мира. Чистые пространства рождают чистые мысли. Восточный минимализм плюс мягкий, не агрессивный хайтек – вот мои архитектурно-пространственные преференции. Если я нахожусь в городе, меня привлекают масштабные системы – большие площади, заполненные людьми и машинами, находящимися в динамичном и тесном взаимодействии. Транспортные развязки с закругленными дорогами, плавно и резко переходящими друг в друга. Архитектурные комплексы, парки и скверы, заполненные малыми формами и декоративными растениями.

Чем отличается созерцание от медитации? Задачами и объектами. Созерцание не имеет на старте никаких задач. Объекты интереса появляются по ходу движения внимания и мысли. Эти объекты всегда находятся на том же плане, что и наблюдатель. Если мы на земле, значит, и объект нашего интереса где-то рядом. Медитация всегда имеет цель, которая формулируется перед началом медитации. Объект медитации выше реальности, в которой находится человек. Медитацию не обязательно проводить с закрытыми глазами. Однако, глядя на земную форму, мы смотрим сквозь нее, отправляя наши мысленные усилия к ее небесному первоисточнику. Даже медитация общего плана всегда отталкивается от предшествующего ей соответствующего запроса. При медитации внешний мир интересует нас всего лишь как отражение мира внутреннего. Цель любой медитации – перемещение сознания из материальной реальности в духовную. Созерцание может переходить в медитацию. Медитация в созерцание переходить не должна.

Ну, и по поводу облаков. Лежим на пляже, загораем. Греемся на солнышке, не собираясь созерцать и медитировать, поскольку и так хорошо. Вдруг какое-то маленькое облачко решило закрыть от нас большое солнце. Чего оно хочет, это облачко? Зачем оно закрыло солнце? Если вам кажется, что оно решило испытать вас, вы можете сделать следующее. Смотрим, не отрываясь, на это облако и предельно сосредоточенно представляем, как мы усилием воли делим его на две части. Подобно опытному мастеру, мы намечаем предполагаемую линию разрыва и начинаем отводить одну часть облака вправо, другую – влево. Первое время по неопытности к этому процессу очень хочется подключить руки. Но от этого стоит воздержаться по нескольким причинам. Во-первых, раньше, чем вы сможете вернуть солнце себе и людям, вас могут принять за больного или сумасшедшего и начать оказывать вам навязчивую помощь. Во-вторых, и это более важно, привыкнув к помощи рук, после, когда вы станете действительно опытным волшебником, вам будет трудно от этого отказаться. Поэтому с самого начала лучше всего проделывать все исключительно в воображении. Нужны руки – хорошо, представьте, как с помощью рук вы аккуратно и нежно разделяете это облако на части. Но только аккуратно и нежно, и только представьте.

Напоследок добавлю: не увлекайтесь духовными практиками на физическом уровне. Занимайтесь достойными делами. Всегда относитесь серьезно к тому, что вы делаете. Облако, которое вы убрали от себя, неизбежно закроет солнце кому-нибудь другому. И теперь в этом будете виноваты только вы! Работайте в хорошем расположении духа и в полную духовную силу. И помните: человека примитивного ведет к созерцанию усталость. Человека развитого – созидательная сила, требующая его активного участия.

<p>Сопереживаем и действуем</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия