Читаем Начало полностью

Вывод один: для того чтобы бороться со своими грехами мы должны сделать все, что можем для этого на своем уровне. Сделать "по уму", не бросаясь в крайности: с "вершины" пафосного оптимизма в бездну убийственного пессимизма. А наше Высшее Я, видя наше усердие и старание, сделает все на уровне божественном. Только совместными усилиями, исключительно с верой в Бога, мы победим свой грех. И когда результат будет достигнут, мы, в обнимку с нашим дорогим Высшим Я, посмотрим на себя с новой духовной высоты и скажем в унисон: "Это – хорошо!"

<p>Очищаем свою жизнь от зла</p>

Высокие морально-этические принципы, диктуемые высшими духовными законами, иногда бывают слишком высоки для понимания отдельно взятым человеком. Начитался Библии, наслушался вдохновенных проповедей, все вроде бы хорошо и красиво. Но что конкретно нужно делать, как все эти привлекательные нравственные правила связать с суровой действительностью, применить в собственной жизни? Не понятно! Вообще, сила или слабость любой мировоззренческой системы, любого отдельно взятого проповедника, заключается именно в том, насколько провозглашаемая теория применима на практике. Говорить общими фразами могут многие. Предложить четкие алгоритмы действий, эффективные в конкретной жизненной ситуации – удел настоящих Учителей. Здесь уже недостаточно правильных слов и цитат из священных текстов. Здесь нужна настоящая вера того, кто претендует на роль духовного наставника. Вера, опирающаяся на собственный духовный опыт, в результате которого такая вера появилась и стала истинной и безусловной. Никакие духовные семинарии, никакие философские факультеты не научат настоящей вере. Истинный духовный опыт приобретается исключительно в борьбе с собственной греховностью. Праведности и святости может научить только многотрудная жизнь.

Как очистить свою жизнь от зла? С чего начать? Как всегда – с самого начала. То есть, с самого себя. Как мы готовимся к приему дорогих гостей? Если мы нормальные люди, мы стараемся принять наших друзей самым наилучшим образом. Привести в порядок дом. Все помыть и почистить. Расставить по местам и сделать вид, что всегда живем именно так. Кроме того, мы вряд ли предстанем перед теми, кого пригласили на званый обед или ужин, в неопрятном виде. Скорее всего, мы позаботимся о собственной внешности и наведем полный лоск. Наденем новую, чистую одежду, к своему аромату добавим немного тонкого парфюма, проветрим помещение, приготовим вкусные и красивые блюда, включим негромкую и ненавязчиво-приятную музыку, создадим теплую и уютную атмосферу. А теперь скажите мне, можно ли себе представить более дорогого гостя, чем Бог? Конечно же, нет! Да, для того чтобы Он вошел в нашу жизнь и стал ее основной и определяющей частью, Его нужно пригласить. Сначала Он приходит как гость – ненадолго. Вы смотрите на Него, а Он – внимательно смотрит вам в глаза, ибо на вас Он смотрит давно, с самого вашего рождения. Придет ли Он еще раз, когда именно, сможет ли остаться и как надолго – все это зависит только от вас. Ему не нужно ничего из того, что нужно вашим обычным земным гостям. Главное, что Его интересует – ваша готовность принять Его. Чистота ваших помыслов. Желание исправиться. Покаяние. Раскаяние. Сокрушение. И все это должно быть искренним!

Очистить свою душу. Очистить свое тело. Избавиться от скверны. От видимого вам зла. От осознаваемого вами греха. Или хотя бы не повторять этого греха, бороться с ним, пытаться от него избавиться. Нужно конкретнее? Хорошо. Нужно избавиться от любой негативной зависимости. На уровне духовном – от лжи, которая лежит в основе любого греха. На уровне телесном – от материальной зависимости, которая является определяющей в твоей жизни. Не она для тебя, а ты для нее. Если так, значит, это и есть зависимость. Финансовая, химическая (алкоголь, курение, наркотики, чревоугодие и так далее), эмоциональная (неразделенная любовь, порочная страсть, измена любимому человеку и тому подобное), духовная (привязанность к какой-либо системе, отличной от Бога). Любую зависимость можно определить одним термином – зависимость энергетическая. Так вот, любая такая зависимость, кроме зависимости от Бога, является для тебя губительной. Это и есть ближайшее твое зло, от которого и нужно избавиться. Начни, сделай первый шаг, потерпи немного, перебори себя – и помощь придет обязательно!

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия