Читаем Начало полностью

Как приходит Бог? Не всегда в нимбе, в сияющем одеянии и с золотой ветвью в руке. Чаще всего – в виде реальных людей и конкретных событий. Как определить, что они от Бога? Ты это почувствуешь. Ничего определять не придется. Кроме твоей души, других "богоопределителей" в природе нет. Каковы сопутствующие факторы богоявления в жизни конкретного человека? Ночью, днем, или в другое время суток ты прокричал, взмолился, упал на колени, дал клятву. Одним словом – призвал Бога. И если ты искренен, если ты не списал все это на собственную слабость и не раскаялся в собственном раскаянии, значит, результат будет всегда один – в жизнь твою войдет твой собственный Бог. Добавится света в твоей жизни. На место негатива придет позитив. Темная энергетика заменится светлой. Темная полоса закончится и начнется светлая. Вместо плохо наступит хорошо. Как еще сформулировать, чтобы ты понял? Давай ты лучше сам сформулируешь, ладно? Ты же лучше знаешь себя. Вот и подбери понятные для себя слова.

А еще – не забудь о добрых делах. Помоги кому-нибудь. Например, ближнему. Помоги реально и бескорыстно, ничего не требуя взамен. Помощь кому-то – очень помогает. Добро, сделанное тобой – это пригласительный, который Бог не сможет проигнорировать.

<p>Достигаем абсолютной гармонии</p>

Каждый последующий этап нашего духовного восхождения сначала ощущается интуитивно. Ногами мы стоим на прежнем этаже нашего духовного роста, а головой уже упираемся в потолок. Потолок на этом этаже – пол на следующем, а значит, нам пора двигаться дальше и выше. Прежнее состояние стало для нас привычным. Оно больше не удивляет нас так, как удивляло ранее. Если работа наша не прекращается ни на минуту, приходит время, и мы понимаем – абсолютная гармония достижима даже для тех, кто находится в этом земном мире. Придя к пониманию этого действительно отрадного факта, мы получаем реальную возможность достижения именно такой гармонии. На данный момент нам не хватает всего одного – понять механизм такого состояния, прописать для себя действенную формулу его достижения. Увидеть необходимые компоненты и правильно их сложить. Чтобы в результате всего этого правильно организовать свою жизнь. Решить этот вопрос окончательно и бесповоротно, чтобы никогда больше не возвращаться к непродуктивным и разрушительным для нас состояниям.

Что же это за компоненты и как их сложить в одно спасительное для нас целое?

Мы больше не зависим от внешнего мира. Вынужденно оставаясь в миру, мы сделали все для того чтобы окружающая действительность больше никогда не нуждалась в нас. Чтобы она не требовала нашего присутствия тогда, когда это необходимо для нее, а не для нас. Чтобы реальность больше не врывалась неожиданно в нашу духовную и физическую жизнь. Чтобы исключить саму возможность внезапного нарушения наших далеко идущих духовных планов. Что же нужно для достижения такой независимости? Как обычно – самая малость. А именно. Нужно поставить свою жизнь в полную и абсолютную зависимость от Бога. Нужно отдаться Ему полностью и без оглядки. На своем уровне произвести полную очистку и только потом пригласить Бога на постоянное с собой проживание. Что получается в результате? Получается следующее. Оставаясь телом на земле, мы волей-неволей продолжаем жить в земном мире. Хотим мы того или нет, наше тело продолжает требовать удовлетворения своих минимальных физиологических запросов. Как бы мы ни стремились полностью уйти от социальной зависимости, мы от нее не уйдем, пока наше тело живет в этом мире, ест его грубую пищу, дышит его трехмерным воздухом. Мало того, суетная мирская жизнь может ворваться в нашу зыбкую гармонию в любую секунду. Все растоптать, нарушить, уничтожить. Так и будет происходить. До тех пор, пока мы не поймем главного.

Человек не может быть независим. Хочешь обрести абсолютную независимость от мира – стань абсолютно зависим от Бога. Мир будет влиять на тебя ровно настолько, насколько ты попытаешься быть свободен от Бога. Мир будет грубо вмешиваться в твою жизнь именно там, где она недостаточно занята Богом. Ты будешь зависеть от мира до тех пор, пока не будешь зависеть от Бога полностью. Не хочешь зависеть от мира – отдайся без остатка Богу. Пусть Он и только Он определяет все твои отношения с внешним миром. Как только ты отступишь от Него, жизнь в самом своем жестком и беспощадном проявлении ворвется в твою душу, чтобы вырвать ее из рук Бога. Чтобы изгнать из твоей души остатки Бога и сделать невозможной вашу новую встречу.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия