Читаем Начало полностью

Теперь – сердцем на восток. Следующий ингредиент духовного благоденствия. Ты – обособленная энергетическая система. Теперь ты взаимодействуешь с внешним миром исключительно с помощью и при посредничестве своего Высшего Я. Под Его неусыпным контролем. Оставаясь на земле, ты уже и так достаточно интегрирован в земной мир, чтобы не искать новых контактов, кроме тех, которые тебе предоставляет твой персональный Бог. События предыдущей жизни привели тебя к пониманию того что больше не нужно самому искать какого-то взаимодействия. Если нужно – оно найдется и без твоего активного участия. Что же делать тебе? Чем заниматься дальше? В данном состоянии таких, как и любых других вопросов, не возникает. Поле твоей возможной духовной деятельности расширяется намного стремительнее, чем ты можешь это осознать. Твоего духовного взора едва хватает, чтобы охватить эти новые перспективы, захватывающие и немыслимые для тебя прежнего и для других, подобных тебе людей.

Чтобы понять, что ты представляешь собой в подобном состоянии, посмотрим на тебя со стороны. Посмотрим, как на сгусток энергии, временно вкрученный в земную реальность. Ты – завихрение, ненадолго прорвавшееся в трехмерное пространство, и поднявшее вокруг себя грубую трехмерную пыль из земного праха. Пыль эта налипла на тебя и стала частью тебя. Когда ты это понял, ты начал от нее освобождаться. Сейчас ты находишься именно на этой стадии своего существования. Чтобы твоя очистка была эффективной, все твои ресурсы должны находить выход только и исключительно в твою собственную духовную реальность. Ты должен замкнуть внутри себя все свои светлые силы. Направить их по кругу. Стать замкнутым энергетическим контуром, обогащающимся изнутри , то есть – своим Богом. Необходимая ремарка. Черная энергетика не связана с Богом. Замкнув ее внутри какого-либо объекта, мы убиваем этот объект. Он разрывается негативной силой, его физическая оболочка не выдерживает такого однонаправленного воздействия. Душа же этого объекта все равно попадает к Богу, вырываясь из своего насильственно уничтоженного грубого тела. В нашем же случае прекращение обмена с внешним миром активизирует обмен с миром внутренним. Отказ от материального взаимодействия усиливает взаимодействие духовное. Выпадаем из мира и впадаем в Божественную благодать. Результаты такого взаимодействия не тратим в миру, не заземляем и не расходуем, а направляем их по новому кругу. Взвинчиваем полученную энергию, тем самым усиливая ее многократно. Получаем от Бога благодать и вновь отдаем ее Богу. И так – много раз. Так – постоянно. Технически это можно и нужно совместить с занятием каким-либо творчеством. Или с медитацией. Или с простым созерцанием. Светлая Божественная энергия неисчерпаема. Ее в миллиарды раз больше, чем может вместить и пропустить через себя не только отдельный человек и весь земной мир, но и все остальные существующие миры. Именно поэтому, занимаясь творчеством и проецируя часть этой энергии на продукт своего труда, мы ничем не рискуем. Она, эта энергия, никогда не кончится. Чем больше впитает ее наше творчество, тем больше придет взамен. Бог появляется там, где есть необходимость в Его присутствии. Чем больше такая необходимость, чем больше готовность принять эту Божественную энергию, тем больший созидательный поток направляется в соответствующую сторону. Человек, вызвавший на себя этот поток и оказавшийся на пути этой энергии, неизбежно промывается ею насквозь, очищается и изменяется качественно. Душа его становится частью того света, которому она всегда и принадлежала. Пыль, состоящая из земного праха, рассеивается огромной мощью чистой энергии. А пыль эта и есть вся наша земная жизнь, наши поступки, наши дела, люди и обстоятельства, которые приводят их в нашу жизнь.

Начальный этап такой очистки приводит в порядок нас самих. Затем – наши дела. После чего – любые объекты реальности, с которыми мы взаимодействуем. В конечном счете, Божественная энергия вырывает нас из плотного земного тела, оставляя в земной реальности объекты нашего творчества и предметы, с которыми мы взаимодействовали. Эти объекты и предметы в полной мере содержат энергетический слепок, своеобразную матрицу этого замечательного взаимодействия. Любой, прикоснувшийся к предметам нашего земного взаимодействия, получает доступ к той энергетике, которая в свое время очистила нас от земного праха и избавила от дальнейшего земного плена. Творчество наше – своего рода духовный портал. Ты можешь пройти через эти же звездные врата. Ты и такие как ты можете последовать за мной.

Именно для того мы с тобой и встретились.

<p>Борьба с грехами</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия