Читаем Начало полностью

Тот, кто пришел к Богу разумом, страдает больше того, кто пришел к Нему душой. Сначала развивается душа, затем – разум. Если душа дотянулась до Бога, разум последует за ней автоматически. Если Бога постиг только разум, душе придется преодолеть огромную пропасть между нею и обогнавшим ее разумом. Духовное всегда было и всегда останется выше материального. Душа человека намного выше его же разума. Ибо душа – часть Бога, а разум – часть человека. Иногда мы оказываемся в такой ситуации, когда сами не можем определиться с собственным поведением. Мы впадаем в такую тоску, что хоть трава не расти. Мы вроде и понимаем, что так нельзя и все остальное, но, тем не менее, ничего с этим поделать не можем. В этом состоянии все красивые и правильные слова кажутся нам излишне пафосными и фальшиво напыщенными. Все высокие истины вдруг оказываются для нас весьма слабым утешением. Разум, который до этого исправно нам служил и всегда выводил из любой тяжелой ситуации, неожиданно лишенный веры, вдруг изменяет нам и отказывается помогать. Мы оказываемся в пограничном состоянии. На этот раз – между душой и разумом, между светом и тьмой, между надеждой и отчаянием. Еще немного, и мы готовы сорваться в пропасть какого-нибудь старого греха. Безысходность уже ждет нас на самом краю этой пропасти. Она манит нас и готова по-своему помочь нам. А проще говоря – столкнуть нас в мрачную бездну неверия, из которой мы так долго выбирались. Остановись и вспомни: падение в пропасть греха происходит мгновенно, обратный путь занимает целую вечность. Не думаешь о себе, подумай о Боге, которого ты предаешь своей слабостью! Разве Бог когда-нибудь предавал тебя? Какое же право имеешь ты изменять Ему? Отчаянье – это отрешение от Бога. Бог верит в тебя всегда, даже тогда, когда ты отказываешься в Него верить! Бог верит в тебя даже тогда, когда ты отворачиваешься от Него и предаешь Его.

Отчаяние – один из самых тяжких грехов. Неверие в высшую справедливость – самое распространенное заблуждение и серьезнейшее препятствие в собственном духовном развитии. Допустим, человек имеет какой-либо очень серьезный, с его точки зрения, недостаток. Понимая это, тем не менее, он не находит в себе сил отказаться от этого греха. Из-за этого он боится встать перед Богом. Этому мешает его грех. Это – большая ошибка. Во-первых, ты всегда стоял, стоишь и будешь стоять перед Богом, независимо от своего желания и осознания этого факта. Во-вторых, именно Он послал тебе данное испытание. И не только тебе, а и всем остальным тоже. Каждому из живущих – свой грех. Еще и не один, а целый набор. Свой грех ты не сможешь преодолеть самостоятельно. В этом тебе может помочь только Тот, кто и придумал для тебя твой грех. Помнишь: "Отделил свет от тьмы". Ты сейчас находишься в этой тьме. Но у тебя есть все, чтобы вернуться к свету. Покайся и смело иди к Богу! Он простит тебя. Он давно уже ждет тебя. Этот грех для того и был послан тебе, чтобы в конечном итоге привести тебя к Богу. Каждое испытание, от тяжелейшего до самого незначительного – это еще одна возможность вернуть часть своего долга, а значит – стать чуточку лучше и еще на один шаг приблизиться к заветной цели. Даже тогда, когда с нашей точки зрения нас обижают незаслуженно, на самом деле мы ничего не теряем. Напротив, в таких случаях мы только приобретаем! Так мы рассчитываемся с собственными долгами, а значит, их у нас становится все меньше и меньше. За все благодари! На место оплаченных долгов неизбежно придут новые обретения. Это – закон жизни. И он неумолим в своей великой справедливости.

Самое главное: всегда старайся сохранить спокойствие и душевное равновесие. Не злись, ибо тем самым ты только увеличишь собственные страдания. Не становись на сторону зла, не умножай его. Оставайся мужественным и хладнокровным. Не нервничай и не расстраивайся. Все твои неприятности запланировал себе ты сам, готовясь к этой жизни, тогда, когда ты и Бог были одним целым. Сейчас, в земной жизни, ты – часть твоего Бога. Та Его часть, которая стремится к совершенству. Для этого ты здесь. Твой грех – это твой якорь, который держит тебя на этой земле. Хочешь вернуться назад, к Богу? Туда, где нет греха и только Свет? Нет проблем – избавься от своего греха. Стань лучше и тем самым сделай еще чище своего Бога. Твой грех – инструмент твоего развития. Так нужно, понимаешь? Кому? Тебе и твоему Богу. Пойми это и перестань нервничать. У тебя нет другого выхода, кроме как развиваться дальше. Успокойся, расслабься и все будет хорошо. Сил у тебя хватит. Ты не один в этой нелегкой борьбе. Победа нужна не только тебе, но и твоему Богу. Поэтому Он обязательно поможет тебе. Но именно ты должен сделать первый шаг в этой борьбе. А значит – навстречу Богу. Что ты говоришь своему ребенку, когда он рыдает без остановки? "Эх, видел бы ты себя со стороны! Какой ты некрасивый, когда плачешь!" Для своего Высшего Я ты еще больший ребенок, не забывай об этом.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия