Читаем Наполеон полностью

По отношению к населению оккупированных стран Наполеон руководствовался одним правилом: «Тот, кто управляет, должен действовать энергично, но без фанатизма, иметь принципы без примеси демагогии и строгость без жестокости». Он знал простой способ, как добиться этого: «Надо найти подходящий тон для того, чтобы люди повиновались, а повиноваться — значит бояться». В своем обращении он предлагал кнут или пряник: «Народы Египта! Трижды будет счастлив тот, кто останется с нами. Их ждет процветание и в богатстве, и в чинах. Счастливы те, кто будет с нами! У них будет время нас узнать, и они примкнут к нашим рядам. Но горе! Горе, горе и горе тем, кто с оружием в руках станет на сторону мамелюков и пойдет сражаться с нами. Для них не останется никакой надежды; они погибнут». Впрочем, он отмечал, что «меня считают жестким, даже жестоким. Тем лучше, это избавит меня от необходимости быть таким». Как бы то ни было, речь шла не только о том, чтобы заставить себя бояться, но также и о том, чтобы заручиться поддержкой и уважением, не прибегая к репрессивным мерам и к мести. Добиваясь этого, он старается поддержать свой имидж «колонизатора», чтобы выглядеть в глазах египтян справедливым правителем, уважающим местные верования и обычаи: «Все те, кем я руковожу, — все они мои дети». Трудясь над своим имиджем, Наполеон нисколько не сомневался в своей способности привлечь египтян: «Люди везде одинаковы. Если их оковы покрыты золотом, они не перестают чувствовать себя рабами». Попросив ученых о том, чтобы они рассказали ему об арабо-мусульманских обычаях и традициях, он хотел накопить достаточно знаний в этой области для того, чтобы каждое его политическое решение, любое административное действие убеждало всех в том, что французская армия уважает ислам. Стараясь всеми доступными способами завоевать уважение немногочисленного египетского населения, которое он отделял от «мамелюков-оккупантов», он приказывал переводить на арабский язык каждый свой указ или обращение. Монталиве записал рассказ Наполеона о том, как он, «не жалея времени и терпения, с большой находчивостью» сумел примирить египтян с тем фактом, что французские солдаты пьют вино, которое ислам запрещает. «Я жил в мусульманской стране, моей армии необходим был контакт с местными жителями. Я собрал шейхов и сказал им: „Моя армия и я хотим стать мусульманами, но мы не хотим подвергнуться обряду обрезания, и мы хотим пить вино; можно ли это совместить?“ Они ответили, что по такому важному вопросу нужно собирать совет. Я разрешил им собраться в большой мечети. Пришло огромное количество народу, разгорелась очень жаркая дискуссия, они разломали скамьи и стали бросать обломки друг в друга. Понемногу все успокоились, и депутаты пришли мне сообщить, что непроведение обряда обрезания — это большое нарушение, но оно не мешает быть мусульманином, — но те, кто пьет вино, будут прокляты. Я ответил им, что последний пункт мне не подходит, еще я сообщил, что уезжаю на две недели в экспедицию. Я посоветовал им собраться снова и пересмотреть пункт, касающийся употребления вина. Последовали новые споры, новые громы и молнии, наконец все успокоились. Я приехал, и мне сообщили, что после более глубокого изучения вопроса они пришли к мнению, что можно разрешить пить вино, но, поскольку каждая выпитая бутылка — это грех, его надо искупать каким-нибудь добрым делом». Это решение относительно вина было очень важным, так как, по словам Наполеона, оно позволило египетским военачальникам вступать во французскую армию: «Итак, мы пришли к согласию, и я пообещал, что мы станем мусульманами. Еще я добавил, что для того, чтобы отпраздновать это событие, нужно построить монумент, и в честь этого будет воздвигнута великолепная мечеть. В самом деле, я утвердил план строительства, был заложен фундамент, выделены средства в размере 60 000 франков, военачальники поклялись мне в верности, народ выразил свою преданность, и моя мечеть, ставшая для меня так называемым холстом Пенелопы, дала мне время для возведения нерушимого здания». На острове Святой Елены, в каком-то разговоре, когда коснулись темы ислама, Наполеон заметил: «Я просто сказал, что мы — друзья мусульман и что я уважаю пророка Магомета. Это была чистая правда, я и сейчас его уважаю». Султан Мехемет Али оценил уважение, проявленное французами к исламской культуре, а также заслуги генерала Бонапарта перед египетским народом и подарил в 1836 году Франции обелиск Луксора, который был установлен в Париже, в центре площади Конкорд (Согласия). Вообще, Париж довольно небрежно отнесся к памяти Наполеона I, который сделал не меньше для обновления городского хозяйства, чем его племянник Наполеон III.

Перейти на страницу:

Все книги серии Новая версия (Этерна)

Гитлер
Гитлер

Существует ли связь между обществом, идеологией, политической культурой Германии и личностью человека, который руководил страной с 1933 по 1945 год? Бесчисленных книг о Третьем рейхе и Второй мировой войне недостаточно, чтобы ответить на этот ключевой вопрос.В этой книге автор шаг за шагом, от детства до берлинского бункера, прослеживает путь Гитлера. Кем был Адольф Гитлер – всевластным хозяином Третьего рейха, «слабым диктатором» или своего рода медиумом, говорящим голосом своей социальной среды и выражающим динамику ее развития и ее чаяния?«Забывать о том, что Гитлер был, или приуменьшать его роль значит совершать вторую ошибку – если первой считать то, что мы допустили возможность его существования», – пишет автор.

Марк Александрович Алданов , Марлис Штайнер , Руперт Колли

Биографии и Мемуары / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука / Документальное
Герман Геринг: Второй человек Третьего рейха
Герман Геринг: Второй человек Третьего рейха

В начале двадцатых годов прошлого столетия капитан Геринг был настоящим героем войны, увешанным наградами и пользовавшимся большой популярностью. Патриот и очень предприимчивый человек, обладавший большим умом и неоспоримой харизмой, он отправился искать счастья в Швецию, где и нашел работу в качестве пилота авиалиний и любовь всей своей жизни.Было ли это началом сказки? Нет – началом долгого кошмара. Этого горделивого ветерана войны, честолюбивого, легко попадавшего под влияние других людей и страдавшего маниакально-депрессивным расстройством психики манили политика и желание сыграть в ней важную роль. Осенью 1922 года он встретился с Адольфом Гитлером и, став его тенью, начал проявлять себя в различных ипостасях: заговорщик в пивной, талантливый бизнесмен, толстый денди, громогласный оратор, победоносный председатель рейхстага, беззастенчивый министр внутренних дел, страстный коллекционер произведений искусства и сообщник всех преступлений, который совершил его повелитель…В звании маршала, в должности Главнокомандующего немецкой авиацией и официального преемника фюрера Геринг вступил в великое испытание Второй мировой войны. С этого момента он постоянно делал ошибки и сыграл важную роль в падении нацистского режима.Благодаря многочисленным документам, найденным в Германии, Англии, Америке и Швеции, а также свидетельствам многих людей, как, например, адъютанта Адольфа Гитлера, национал-социалистический режим нашел свое отражение в лице неординарного и противоречивого человека – Германа Геринга.

Франсуа Керсоди

Биографии и Мемуары / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное