Читаем Народное Творчество 12-91 полностью

Огромные суммы денег, проходившие через руки отца Иоанна, явились настоящим соблазном для некоторых людей. Рассказывают такой эпизод из жизни Иоанна Кронштадтского: несколько студентов решили немного развлечься и погулять в ближайшем кабаке. Денег у них не было. Тогда один из студентов согласился притвориться мертвым. Его накрыли с головой шинелью и стали ждать, когда пройдет мимо собора Иоанн Кронштадтский. И как только он приблизился, стали рыдать и объяснять ему, что их товарищ умер и им не на что его похоронить... Отец Иоанн, не мешкая, дал им требующуюся сумму. Когда же он ушел, обрадованные студенты приоткрыли шинель, и они увидели, что перед ними лежал... бездыханный труп легкомысленного юноши...

Среди своих собратьев — священников Иоанн часто не находил должного понимания, но снискал великую любовь многих простых людей. Он предпринимал поездки по городам России, и везде с огромной преданностью встречали его. Соборы Харькова, Самары, Саратова, Нижнего Новгорода не смогли вместить всех молящихся. А в это же время за спиной слышал он злой шепот, неприязнь своих собратьев. В чем же обвиняли отца Иоанна?

Прежде всего в том, что он был духовником Царской фамилии. В то время, когда и в домах, и в печати стало модным ругать Царя и его правительство, Иоанн всегда и везде говорил: «Бедное отечество, когда-то ты будешь благоденствовать?! Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов». Он находился в царском дворце в Ливадии при последних днях жизни Императора Александра III. Государь просил Иоанна возложить на его голову руки: «Когда вы держите руки свои на моей голове, я чувствую большое облегчение, а когда отнимаете, очень страдаю — не отнимайте их». И тот не отнимал их от головы умирающего, пока царь не предал свою душу Богу.

В конце своей жизни тяжкий подвиг служения людям усугубился болезнью, которую Иоанн скрывал и терпеливо переносил, никогда никому не жалуясь. 10 декабря 1908 года он в последний раз сам совершил Божественную литургию в Кронштадтском Андреевском соборе, а 20 декабря великий праведник земли русской мирно отошел ко Господу.

Иоанн Кронштадтский явился своего рода пророком в своем отечестве: «Научись, Россия, веровать в правящего судьбами мира Бога-Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству... Восстань же, русский человек!.. Кто вас научил непокорности и мятежам бессмысленном, коих не было прежде в России... Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу,— и вам и России».

Отец Сергий (С. Д. ОКУНЕВ)


СВЯТЦЫ

ИМЕНА МУЖСКИЕ

Фармуфий. Апрель 11.

Фарнакий. Июнь 24.

Фелим. В субботу сырную, б/д.

Феликиссим. Август 10. Счастливый (греч.).

Феликс. Январь 25. Июль 6. Счастливый.

Феодул. Январь 14. Февраль 16. Март 9. Апрель 5. Май 2. Июнь 18. Сентябрь 12. Октябрь 28. Ноябрь 7. Декабрь 3, 28. Раб Божий (греч.).

Феоктерист. Февраль 29. Утвержденный на Боге (греч.).

Феоктист. Январь 4, 23. Август 6. Сентябрь 3. Октябрь 2. Декабрь 23. Богом созданный (греч.).

Феона. Январь 4. Февраль 4. Апрель 5, 19 и в субботу сырную. Богом пособляемый (греч.).

Феопемпт. Январь 5. Богом послан (греч.).

Феопист. Сентябрь 21. Богу верный (греч.).

Феопрепий. Март 23. Август 22. Боголепный (греч.).

Феостих. Апрель 29. Божий порядок (греч.).

Феостирикт. Ноябрь 10. Утвержденный на Боге (греч.).

Феотокн. Октябрь 10. Богорождающий (греч.).

Феотих. Декабрь 14. Богосчастливый (греч.).

Феофан. Март 12. Май 17. Июнь 8, 10. Сентябрь 9, 22, 29. Октябрь 11. Бога являющий (греч.).

Феофилакт. Март 8. Богохранимый.

Феофил. Январь 8, 30. Февраль 8. Март 6, 9. Июнь 12. Июль 8, 23, 24. Сентябрь 3. Октябрь 10, 21, 26. Ноябрь 7. Декабрь 2, 28, 29. Боголюбимый (греч.).

Ферапонт. Май 25, 27. Декабрь 12. Слуга (греч.).

Ферм. Май 26. Теплый (греч.).

Феспесий. Ноябрь 12. Божественный.

Фирс. Август 17. Декабрь 14.

Фифаил. Сентябрь 5.

Филагрий. Февраль 9 (греч.).

Филадельф. Май 10. Братолюбец (греч.).

Филарет. Декабрь 1. Добролюбец.

Филетер. Декабрь 20. Дружелюбный (греч.).

Филикс. Июль 6. Счастливый (лат ).

Филимон. Январь 4. Февраль 19. Апрель 29. Ноябрь 22. Декабрь 14. Любимый.

Филипп. Январь 4, 9, 25. Июнь 20. Июль 3. Август 17. Октябрь 5, 11. Ноябрь 14, 15.

Филит. Март 23. Любимый.

Филл. Март 26. Друг.

Филогоний. Декабрь 20 (греч.).

Филоктимон. Март 9. Любостяжатель (греч.).

Филолог. Январь 4. Ноябрь 5. Любитель наук (греч.).

Философ. Май 31. Любитель мудрости (греч.).

Филофей. Январь 29. Сентябрь 15. Боголюб (греч.).

Филумен. Ноябрь 29. Любимый (греч.).

Финеес. Март 12. Праведный (евр.).

Фирмин. Июнь 24. Ноябрь 24. Крепкий (лат.).

Флавиан. Февраль 16, 18. Флавиев.

Флавий. Март 9. Желтый.

Флегонт. Январь 4. Апрель 8. Горящий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore