Читаем Народное Творчество 12-91 полностью

Представьте себе белый трехпалубный теплоход «Россия», идущий по маршруту Якутск — «Ленские столбы», живописные старые известняковые скалы, стеной стоящие по правому берегу Лены. Затем 180 пассажиров из многих городов, естественно, не случайно оказавшихся на борту. Среди них 14 детей из детского дома — это тоже благотворительная акция «Ленской волны»,— затем 30 авторов и исполнителей с разных концов Союза, местное ТВ и пресса. На палубе стоят почетные гости, они же члены жюри: А. Мирзоян, И. Михалев, А. Суханов, В. Бережков, В. Медянцев — все из Москвы, Б. Бурда и В. Байрак — из Одессы. И вообразите себе еще два дня песен. Песен в каютах и в салонах теплохода, песен начинающих авторов и песен, ставших классикой жанра, песен в ночной программе «Романсы при свечах» и песен в шуточном представлении «Шабаш», и, самое главное, песен в конкурсной программе, и, наконец, два больших концерта уже потом, на берегу с участием лауреатов и гостей фестиваля. Все это и есть фестиваль.

Комментирует С. Коренблит: — Концепция фестиваля вытекает из той ситуации, в которой сейчас находится АП. Известно, что она всегда была сильна обращением к болевым точкам нашего бытия — вспомните многие песни В. Высоцкого, А. Галича, Ю. Кима, А. Ткачева, В. Туриянского, да и многих других. Сегодня открыты информационные каналы, блокада прорвана. И сейчас проблема в авторской песне не о ЧЕМ петь, а КАК петь. Значит, художественная сторона, мастерство, совершенство автора и исполнителя выходят на первый план, будут главным средством общения со зрителем. Сегодня за острой тематикой уже не спрятать когда-то простительных недочетов в стихах, в мелодии, в аккомпанементе, в подаче песни. Предыдущие фестивали, когда по одной-двум удачным песням делался вывод о зрелости автора, были чреваты ошибками. Мы же даем возможность автору или исполнителю доказать, подтвердить свою состоятельность и стабильность, представив двадцатиминутную программу, песенную композицию.

— Для воплощения этой идеи,— продолжает Коренблит,— нашему клубу пришлось самому заработать средства на фестиваль. Нужно сказать доброе слово в адрес председателя горисполкома Якутска П. П. Бородина, народного депутата РСФСР. Почти год назад мы с ним как равные стороны заключили договор: с нашей стороны была обеспечена постоянная концертная работа в городе. Исполком, в свою очередь, частично оплатил расходы на фестиваль — 40 тысяч рублей. Нашли и других спонсоров: Центр НТТМ «Якутия», «Якутэнерго», Комбинат стройматериалов и конструкций, ряд других организаций.

Жюри плавучего фестиваля высоко держало планку требований. Лауреатами и дипломантами среди исполнителей стали Александр Антонас (Москва), Ирина Балашова (Хабаровск), уже бывшая лауреатом Киевского фестиваля, Сергей Железняков (Тында). Среди авторов музыки отмечен Сергей Труханов (Москва) — тоже лауреат Киевского фестиваля, и Рустам Султанов (Москва).

Ну а главные выводы таковы. Во-первых, новая форма всесоюзных фестивалей показала, что у нее есть будущее. А во-вторых, как говорилось раньше, «с удовлетворением нужно отметить», что и далеко от центра есть любители АП, перешагнувшие дилетантский уровень и предприимчиво, грамотно решающие задачи уровня всесоюзного.

Стоит назвать и тех, чьими усилиями состоялся фестиваль. Это уже упомянутые Станислав Коренблит и Ирина Лешо, а также Татьяна Тарасова, Дмитрий Корнилов, Светлана Карасёва, Юлия Саркисова, Дмитрий Шахов, Сергей Решетников и отчаянный шофер автобуса Раф — Рафаэль Мустафин, бросавший время от времени в адрес нерасторопных водителей: «Шевели поршнями!»

С таким народом штиля на «Ленской волне» не ожидается.

Анатолий АЗАРОВ, спец. корр журнала «Народное творчество», поездку которого финансировал КСП «Ленская волна» Якутск—Москва


«КонГ» гарантирует

УРОК ПЯТЫЙ

Третий вид «боя» — перебор

Извлечение звука методом перебора — самое сложное. Чаще всего он используется при исполнении лирических романсов и песен в медленном темпе.

Техника исполнения перебора такова: большим пальцем правой руки берем звук с басовых струн (6-й, 5-й и 4-й) одноразовым извлечением звука. Затем так же одноразовым щипком извлекаем звук средним пальцем со второй струны, указательным пальцем с 3-й струны, затем поочередно безымянным с 1-й, средним со 2-й и указательным с 3-й струн. При этом меняются только басовые струны. Стремитесь к тому, чтобы пальцы правой руки после очередного звука не поднимались высоко над струнами.

Как подбирать по слуху новые песни

В этом разделе мы дадим несколько общих советов.

Опыт показывает, что начинающий или давно играющий в аккордном стиле гитарист не может сразу запомнить ни мотив впервые услышанной песни, ни текст ее. В этом случае на помощь приходит магнитофон, на котором записана полюбившаяся песня. При неоднократном проигрывании списывается ее текст.

Затем, напевая, постарайтесь запомнить мотив и подобрать аккорды для музыкального построения этой песни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore