Читаем Народное Творчество 12-91 полностью

Флорентий. Август 23. Октябрь 13. Цветущий.

Флор. Август 10. Декабрь 18. Цветок.

Фома. Март 21. Апрель 24. Июнь 30. Июль 7. Октябрь 6, 10. Декабрь 10. Близнец (евр.).


Халев. В неделю Праотец.

Харалампий. Февраль 10. Радостный (греч.).

Харисим. Август 22. Любезнейший (лат.).

Харитон. Апрель 11. Июнь 1. Сентябрь 9, 28. Благодатный (греч.).

Херимон. Август 16. Октябрь 4. Радующий (греч.).

Хрисанф. Март 19. Златоцветный (греч.).

Хрисогон. Декабрь 22. Златорожденный (греч.).

Хрисотель. Июль 30. Золотой конец.

Христофор. Апрель 19. Май 9. Июль 25. Август 18, 30. Христоносец (греч.).

Христодул. Март 16. Июль 27.

Худион. Март 9.

Хусдазад. Апрель 17.


Шалва. Сентябрь 18 (груз.).

Шио. Май 7, 9 (груз.).

Юлий (см. Иулий).

Элизбар. Сентябрь 18 (груз.).

Ярополк. Май 25. Ноябрь 21, 22 (слав.).

Окончание. Начало в № 1—11. Даты даны по старому стилю.


Штиля на «Ленской волне» не ожидается



«Пристегнуть ремни! Взлетаем!» — отдавал команды на очередной колдобине Раф — шофер нашего автобуса. Мы едем по Якутску. По городу, где даже в сорокаградусную жару не пересыхают лужи, где деревянные дома неизбежно растопляют под собой вечную мерзлоту и скособочившись глазеют немытыми окнами, увязнувшими в песчаной почве по самые стекла, где ровно стоят лишь многоэтажки, потому что стоят они на той же вечной мерзлоте на бетонных сваях!

И если огонь на суровой заре Погаснет, воскреснуть не смея,Я сердцем прижмусь к этой мерзлой земле И, может, ее отогрею,—

вспоминаются мне строчки песни Юрия Визбора.

Мы едем на I Всесоюзный фестиваль песенных программ авторской песни (АП), который проводит местный городской клуб «Ленская волна». Ведь со времени официального признания АП проведено всего три общесоюзных фестиваля: 1986-й — Саратов, 1988-й — Таллинн, 1990-й — Киев. Все они проходили по одинаковой схеме: предварительный отбор желающих показать свое творчество на региональных фестивалях; прослушивание компетентным жюри из признанных бардов на самом фестивале; творческие мастерские; выступления в залах и на предприятиях принимающего города; конкурсные концерты; и большой заключительный песенный вечер лауреатов, дипломантов и именитых представителей жанра. Однако в таком порядке проведения фестивалей обнаружились и изъяны.

— Эти «минусы»,— разъясняет председатель Всесоюзного совета КСП Виталий Медянцев: — на все пункты программы попросту не хватает времени. Фестиваль все же должен быть праздником, а не изнурительным марафоном. А кроме того, фестиваль — это дорогое мероприятие. И если раньше мы испрашивали деньги у наших учредителей — ЦК ВЛКСМ, Министерства культуры СССР, профсоюзов, то теперь нужно искать другие источники финансирования. Думаю, что одно из направлений, которым пойдет смотр АП,— это более камерные формы. Тем самым снимутся творческие и облегчатся организационно-финансовые проблемы.

И вот первый такой шаг — идея КСП «Ленская волна» и его президента Станислава Коренблита о проведении фестиваля только песенных программ.

У ВС КСП, давшего добро на фестиваль в Якутске, были все основания поверить в состоятельность заявки «Ленской волны». Хотя клуб не имеет такой богатой истории (он создан лишь в 1987 году), как, скажем, ленинградский «Восток», но за это время стал заметен на карте КСП страны. Основали клуб выпускники московских вузов: самоотверженная в своем подвижничестве Ирина Лешо и Станислав Коренблит — человек слова и дела, требовательный к себе и к другим, не прощающий необязательности и оттого слывущий жестким, резким. Сейчас в клубе около тридцати человек, способных решать большой круг вопросов, а не просто выполнять отдельные поручения. Возраст членов клуба от 14 до 70 лет. Это школьники, студенты, учителя, служащие, рабочие, ученые. При «Ленской волне» работает молодежный клуб «Лев» — кадровый резерв КСП. «Ленская волна» — единственное в Якутске любительское объединение, отвоевавшее собственную резиденцию — старинное помещение бывшего Сибирско-Азиатского банка. За последние годы в Якутске побывали все, или почти все корифеи АП: А. Городницкий, В. Берковский, В. Долина, Е. Бачурин, В. Луферов, О. Качанова, И. и М. Столяр, В. Егоров, Л. Сергеев, М. Володин, Л. Захарченко, авторы из близлежащих — по сибирским масштабам — городов. Клуб проводит благотворительные концерты в школах, в детских домах, в доме инвалидов, на предприятиях города. И, наконец, нужно добавить, клуб сам зарабатывает на свое существование.

Но это все предыстория. А что же, собственно, сам фестиваль?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore