Читаем Народные дьяволы и моральная паника. Создание модов и рокеров полностью

После одного инцидента к океанариуму с пляжа было доставлено около дюжины модов. На тротуаре полиция выстроилась цепью от дверей до фургона. Каждый парень, заталкиваемый в фургон, получал удар по голове как минимум от трех полицейских. Я также видел, как сержант бил ногами двух парней, которых запихивали в фургон.

(Заметки, Брайтон, Пасхальный понедельник 1965 года, 11:30 утра)

В письмах в НСГС или на мой адрес были и другие обвинения – в злоупотреблениях; они не могли быть подтверждены, поскольку происходили без свидетелей. Могу только сказать, что обвинения в неправомерном поведении полиции с арестованными были убедительно последовательны. Неоднократно встречались жалобы на применение силы в полицейском фургоне – три парня, обратившихся в НСГС, утверждали, что их били кулаками, ногами или держали лицом вниз на полу на пути в участок.

Каждое письмо содержало жалобы на условия содержания в полицейском отделении Брайтона. Большинство заключенных находились в переполненных общих камерах вместе с обычными пьяными дебоширами с момента ареста и, в некоторых случаях, до трех дней[157]. Им не давали умываться, и в одном случае (с Т.М.) арестованного покормили только дважды (хлебом с чаем) за те 27 часов, что он находился в брайтонском полицейском участке, ожидая перевода в тюрьму Льюиса. Другой молодой человек утверждал, что за 48 часов ему дали только хлеб с маргарином. Все арестованные спали на бетонном полу, в том числе подросток с больными почками; его отец сообщил о заболевании главному констеблю и секретарю магистрата, однако ответа не получил. Было выдвинуто шесть независимых жалоб об избиении полицейскими арестованных в камерах. Племянник, жена и мать двадцатидвухлетнего парня, арестованного за прокалывание шин полицейского фургона, утверждали, что стали свидетелями жестокости полицейских в отделении. Еще одна жалоба, повторяющаяся в трех письмах и в выборке Баркера – Литтла, состояла в том, что полиция уговаривала арестованных признать себя виновными: «Полицейский трижды подходил к решетке… и говорил, что с теми, кто признает себя виновным, разберутся быстрее и будут более снисходительны, а те, кто не признает вину, будут содержаться под стражей не менее недели» (письмо Д.Г.).

Следует подчеркнуть, что обвинения исходили от меньшинства. Одна из самых однозначных общественных позиций, на которую и опиралась в своих действиях полиция, выражалась в поддержке и восхищении ею. Основание для такого отношения было заложено в статьях фазы описания – «Как полиция выиграла битву при Брайтоне», где образ хорошего, смелого полицейского противопоставлялся злобным трусливым хулиганам. Газета Daily Mirror (19 мая 1964 года), например, написала, что две сотни модов, идущих на штурм здания Маргитской администрации, были обращены в бегство одним смелым полицейским. На деле моды просто слонялись по городу, ничего не штурмуя, а полицейских было как минимум четверо. Но необходимо было утрировать противостояние между «шпаной и настоящими героями»: сдержанным и терпеливым полицейским пришлось столкнуться с провокациями глумящейся толпы, и сотни дебоширов «…были отброшены вспять усилиями горстки людей в синем»[158].

Публика определенно впитала эти образы. Из общего количества задокументированных мнений о произошедшем в Маргите менее одного процента критиковали полицию (как ее провокационную тактику, так и крайнюю неприязнь к кожаным курткам и длинным волосам). Остальные лишь хвалили полицию или привычно защищали, в том смысле, что у полиции связаны руки и ее следует наделить большими полномочиями. В брайтонской выборке 43 человека (т. е. 66,2 %) приняли методы, используемые полицией, 13 (20 %) посчитали, что ей следовало вести себя еще более жестко, и только 9 человек (13,8 %) критиковали полицию за то, что она действовала нечестно или провокационно.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования культуры

Культурные ценности
Культурные ценности

Культурные ценности представляют собой особый объект правового регулирования в силу своей двойственной природы: с одной стороны – это уникальные и незаменимые произведения искусства, с другой – это привлекательный объект инвестирования. Двойственная природа культурных ценностей порождает ряд теоретических и практических вопросов, рассмотренных и проанализированных в настоящей монографии: вопрос правового регулирования и нормативного закрепления культурных ценностей в системе права; проблема соотношения публичных и частных интересов участников международного оборота культурных ценностей; проблемы формирования и заключения типовых контрактов в отношении культурных ценностей; вопрос выбора оптимального способа разрешения споров в сфере международного оборота культурных ценностей.Рекомендуется практикующим юристам, студентам юридических факультетов, бизнесменам, а также частным инвесторам, интересующимся особенностями инвестирования на арт-рынке.

Василиса Олеговна Нешатаева

Юриспруденция
Коллективная чувственность
Коллективная чувственность

Эта книга посвящена антропологическому анализу феномена русского левого авангарда, представленного прежде всего произведениями конструктивистов, производственников и фактографов, сосредоточившихся в 1920-х годах вокруг журналов «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ» и таких институтов, как ИНХУК, ВХУТЕМАС и ГАХН. Левый авангард понимается нами как саморефлектирующая социально-антропологическая практика, нимало не теряющая в своих художественных достоинствах из-за сознательного обращения своих протагонистов к решению политических и бытовых проблем народа, получившего в начале прошлого века возможность социального освобождения. Мы обращаемся с соответствующими интердисциплинарными инструментами анализа к таким разным фигурам, как Андрей Белый и Андрей Платонов, Николай Евреинов и Дзига Вертов, Густав Шпет, Борис Арватов и др. Объединяет столь различных авторов открытие в их произведениях особого слоя чувственности и альтернативной буржуазно-индивидуалистической структуры бессознательного, которые описываются нами провокативным понятием «коллективная чувственность». Коллективность означает здесь не внешнюю социальную организацию, а имманентный строй образов соответствующих художественных произведений-вещей, позволяющий им одновременно выступать полезными и целесообразными, удобными и эстетически безупречными.Книга адресована широкому кругу гуманитариев – специалистам по философии литературы и искусства, компаративистам, художникам.

Игорь Михайлович Чубаров

Культурология
Постыдное удовольствие
Постыдное удовольствие

До недавнего времени считалось, что интеллектуалы не любят, не могут или не должны любить массовую культуру. Те же, кто ее почему-то любят, считают это постыдным удовольствием. Однако последние 20 лет интеллектуалы на Западе стали осмыслять популярную культуру, обнаруживая в ней философскую глубину или же скрытую или явную пропаганду. Отмечая, что удовольствие от потребления массовой культуры и главным образом ее основной формы – кинематографа – не является постыдным, автор, совмещая киноведение с философским и социально-политическим анализом, показывает, как политическая философия может сегодня работать с массовой культурой. Где это возможно, опираясь на методологию философов – марксистов Славоя Жижека и Фредрика Джеймисона, автор политико-философски прочитывает современный американский кинематограф и некоторые мультсериалы. На конкретных примерах автор выясняет, как работают идеологии в большом голливудском кино: радикализм, консерватизм, патриотизм, либерализм и феминизм. Также в книге на примерах американского кинематографа прослеживается переход от эпохи модерна к постмодерну и отмечается, каким образом в эру постмодерна некоторые низкие жанры и феномены, не будучи массовыми в 1970-х, вдруг стали мейнстримными.Книга будет интересна молодым философам, политологам, культурологам, киноведам и всем тем, кому важно не только смотреть массовое кино, но и размышлять о нем. Текст окажется полезным главным образом для тех, кто со стыдом или без него наслаждается массовой культурой. Прочтение этой книги поможет найти интеллектуальные оправдания вашим постыдным удовольствиям.

Александр Владимирович Павлов , Александр В. Павлов

Кино / Культурология / Образование и наука
Спор о Платоне
Спор о Платоне

Интеллектуальное сообщество, сложившееся вокруг немецкого поэта Штефана Георге (1868–1933), сыграло весьма важную роль в истории идей рубежа веков и первой трети XX столетия. Воздействие «Круга Георге» простирается далеко за пределы собственно поэтики или литературы и затрагивает историю, педагогику, философию, экономику. Своебразное георгеанское толкование политики влилось в жизнестроительный проект целого поколения накануне нацистской катастрофы. Одной из ключевых моделей Круга была платоновская Академия, а сам Георге трактовался как «Платон сегодня». Платону георгеанцы посвятили целый ряд книг, статей, переводов, призванных конкурировать с университетским платоноведением. Как оно реагировало на эту странную столь неакадемическую академию? Монография М. Маяцкого, опирающаяся на опубликованные и архивные материалы, посвящена этому аспекту деятельности Круга Георге и анализу его влияния на науку о Платоне.Автор книги – М.А. Маяцкий, PhD, профессор отделения культурологии факультета философии НИУ ВШЭ.

Михаил Александрович Маяцкий

Философия

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

Обществознание, социология / Политика / Образование и наука / История
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология