Читаем Нарративная практика. Продолжаем разговор полностью

– прямое выражение чего-то, что крайне важно для самого терапевта;

– выражение сожаления по поводу отсутствия чего-то крайне важного для терапевта;

– рассказ о боли или страдании, которое для терапевта означает потерю или отсутствие чего-то очень ценного для него.

Супервизор помогает терапевту насыщенно описать эти ценности. Он расспрашивает его:

– о всплывающих картинах, образах, метафорах жизни и его самого;

– о том, что в жизненной истории и опыте терапевта резонирует с этими образами;

– о содержащихся в этих воспоминаниях ценностях и смыслах;

– о способах поддерживать контакт с этими смыслами.

Подобное исследование помогает терапевту более отчетливо увидеть, что для него ценностно важно, и каким образом он обходится с этим. Кроме того, это помогает ему увидеть, какие слова и реакции другого человека затрагивают его.


Пример супервизии

Ко мне на супервизию пришла Джуди и рассказала, что к ней недавно обратилась семья, и что-то во взаимодействии с ними довольно сильно выбило Джуди из колеи. Во время работы она испытала «негативную психологическую реакцию», весьма болезненную. Она никак не могла понять, почему же ей так больно. Вроде бы в самих беседах не было ничего такого, что могло бы объяснить это. Джуди пыталась разобраться, что же происходит, и поймала себя на том, что начала приписывать членам семьи какую-то негативную мотивацию, и сам этот факт Джуди восприняла как предательство собственных ценностей.

Я предложил Джуди осмыслить этот опыт. Я спросил ее, что могло вызвать у нее «негативную психологическую реакцию»: что в содержании этих историй и в том, как ее рассказывали, ее тронуло. Я попросил ее описать, какие картины и образы возникли у нее в тот момент. Третьим шагом был разговор о том, что в ее личной истории, в ее личном опыте резонирует со всем этим. И далее я попросил ее подумать о том, куда это ее ведет, в какие пространства переносит, о чем побуждает задуматься.

Пытаясь разобраться, на что именно она реагирует, Джуди поняла, что на нее произвело впечатление, с каким принятием относились к своей дочери родители. В ходе нашей беседы произошло нечто вроде воссоединения давно расставшихся людей. Дочь довольно долго жила отдельно от семьи, но согласилась прийти на консультацию, так что ее встреча с родителями произошла прямо в присутствии Джуди. Описывая навеянные этими событиями образы и прослеживая историю их возникновения, Джуди осознала, что они вызвали у нее сильно контрастирующее, болезненное воспоминание об отвержении, которое она испытывала при взаимодействии со своими родителями. Я спросил, почему это отвержение было настолько болезненным для нее, и почему эта боль сейчас всплыла в контексте работы именно с этой семьей. Джуди сказала, что очень тоскует по ощущению принятия, и именно это чувство тоски вызывает у нее боль. Ей очень не хватало признания и принятия, но она не очень осознавала этого и практически ни с кем не говорила об этом.

Именно поэтому опыт принятия, свидетелем которого она стала во время работы с этой семьей, так сильно затронул ее.

В любой истории есть что-то «отсутствующее, но подразумеваемое» – когда человек говорит о своей боли, он всегда одновременно рассказывает и том, что он хотел бы иметь, но не имеет. В каком-то смысле разговор о боли – это всегда разговор о том, что для человека ценно. Это было верно и для Джуди. Ее боль и тоска свидетельствовали о том, как важны для нее принятие и признание. Мне было понятно, что, несмотря на тяжелый опыт, полученный в родительской семье, Джуди продолжала тосковать по признанию и принятию. Мне было важно узнать, каким образом она поддерживала контакт с этой тоской на протяжении жизни. Отвечая на мои вопросы, Джуди начала вспоминать, что когда-то она общалась с родителями одной из своих школьных подруг. Было время, когда эти родители приглашали Джуди к себе домой, она становилась частью их семьи, там она всегда чувствовала, что ее принимают. Потом все это внезапно оборвалось, когда семья Джуди переехала в другую часть города, и она перестала общаться с этой школьной подругой и ее родителями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Психология поведения жертвы
Психология поведения жертвы

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

Ирина Германовна Малкина-Пых

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука