Нарративная практика. Продолжаем разговор

На ранних этапах беседы одна из задач терапевта – внимательно прислушиваться к моментам, когда мужчина «проводит черту» и говорит: «Вот этого я никогда не делаю». Всегда есть какой-то предел, порог, за который человек не хочет заступать[30]. Когда мужчина произносит что-то подобное, терапевт не выдает это за норму («Вот и хорошо, что вы не делаете этого»), а задает вопрос: «А почему вы этого не делаете?» В любой момент можно возвращаться к спискам конструктов культуры доминирования и спрашивать: «Я бы хотел лучше понять, почему вот этого и вот этого вы не делаете?» Ответы на эти вопросы могут стать точками входа в беседы, способствующие простраиванию опор. «Если это заявление не вписывается в рамки культуры доминирования, во что оно вписывается? Если бы вы услышали, что какой-то мужчина говорит вот об этом, как бы вы это обозначили?» и т. д. Если в ходе разговора становится ясным, что существуют какие-то отношения, ситуации, формы поведения, которые мужчина не поддерживает, которые считает неприемлемыми для себя, то это указывает нам на его ценности, противоречащие нормам культуры доминирования. Это наши уникальные эпизоды. Это наши ключевые точки выхода в иные пространства жизни.

Создание мужчинами альтернативных историй своей жизни

Вышеперечисленные направления расспрашивания способствуют деконструкции дискурсов мужской культуры: мужчины отделяются от того образа мужчины, обязательной частью которого является насилие. И в этом открывшемся пространстве могут быть обнаружены точки входа в создание альтернативных историй. Такими точками могут стать ответы на вопрос «почему?» в контексте экстернализующих бесед, рассказ об уникальном собственном опыте, а может быть, и нечто не звучащее явно, но подразумеваемое.

Для обнаружения этих точек входа (важных уникальных эпизодов) и возможности создания новых сюжетных линий развития идентичности, иных пространств жизни, можно использовать самые разные нарративные практики. Задача терапевта в этом случае – помочь как можно более насыщенно описать те отношения и способы действий, которые не вписываются в контекст насильственного образа жизни и при этом важны для конкретного мужчины. Всегда можно найти какую-то ценную для него историю, в которой отношения с женщинами и детьми будут совсем иными. Например, мужчина был свидетелем жизни семьи, в которой люди общались совсем не так, как в привычной ему картине. Если эту историю разворачивать, можно будет добраться до каких-то альтернативных ценностей, которые будут соответствовать другой системе убеждений, другим представлениям о том, что такое мудрое поведение, и связаны будут с какими-то иными жизненными целями и мечтами. Подобные альтернативные ценности не возникают из ниоткуда, для того чтобы они появились, очень важно провести историческое расследование.

Пересочинение своей жизненной истории является ключевым потому, что оно обеспечивает мужчинам альтернативную идентичность и альтернативное пространство, в котором можно занять критическую позицию по отношению к своим насильственным поступкам. На этой территории мужчины начинают ближе знакомиться с иными способами позиционировать себя в отношениях с другими людьми и с миром. По мере того как эти альтернативные территории идентичности занимают все больше места в контексте терапии, мужчины начинают укреплять ненасильственные способы взаимоотношений.

Пересочиняя собственные истории, мы развиваем смысл таких понятий, как «ответственность», «уважение», «доброта» и т. д. Мы помогаем мужчине развить их до уровня истинных понятий, и они становятся жизненными принципами, становятся основой для ответственных поступков и способности влиять на собственную жизнь (становиться агентом своей жизни).

Движение вперед. Формулирование предложений по возмещению вреда, поиск возможностей исправить то, что еще поправимо

Когда у мужчин появляется альтернативная территория, возникает и возможность говорить о движении вперед. Способность решать проблемы – очень непростое достижение. Для этого люди должны находиться на некоторой дистанции от пережитого, они должны быть в состоянии:

– строить гипотезы и размышлять о будущих действиях, о том, какие шаги им доступны;

– представлять, какими могут быть отклики людей на эти действия;

– думать о том, каким образом можно реагировать на разные отклики людей, в частности, на отвержение, обесценивание, неверие в их готовность меняться.