Наше восточное наследие

Новые отрасли промышленности разрушили гильдии и привели к хаосу в отношениях работодателя и работника. Гильдии жили, регулируя заработную плату и цены посредством соглашений между владельцами и рабочими, чьи товары не имели конкурентов в местной торговле; но по мере того как транспорт и торговля росли и привозили дальние товары, чтобы конкурировать в каждом городе с изделиями гильдий, стало невозможно контролировать цены или регулировать заработную плату, не подчиняясь диктату иностранных конкурентов и капитала. Поэтому гильдии распались и разделились на торговые палаты, с одной стороны, и профсоюзы — с другой. Палаты обсуждают порядок, лояльность и экономическую свободу, а рабочие — голод. Забастовки и бойкоты происходят часто, но они были более успешны в принуждении китайского правительства к иностранным уступкам, чем в повышении оплаты труда. В 1928 году Департамент по социальным вопросам китайского муниципалитета Шанхая подсчитал, что средняя недельная зарплата рабочих текстильных фабрик варьируется от 1,73 до 2,76 доллара для мужчин и от 1,10 до 1,78 доллара для женщин. На мукомольных заводах средняя недельная зарплата мужчин составляла $1,96; на цементных заводах — $1,72; на стекольных заводах — $1,84; на спичечных фабриках — $2,11; среди квалифицированных рабочих электростанций — $3,10; в машинных цехах — $3,24; среди печатников — $4,5.23 Богатство, которым пользовались печатники, несомненно, объясняется их лучшей организацией и стоимостью внезапной замены. Первые профсоюзы возникли в 1919 году; они росли в числе и силе, пока во времена Бородина не предложили взять на себя управление Китаем; они были безжалостно подавлены после разрыва Чан Кай-ши с Россией; сегодня законы против них суровы, но они все равно множатся как единственное убежище рабочих против промышленной системы, которая только начала принимать трудовое законодательство и еще не приступила к его исполнению.24 Горькая нищета городских пролетариев, работающих по двенадцать часов в день, висящих на грани пропитания и грозящих голодной смертью в случае неудачи с работой, хуже древней нищеты деревни, где бедные не видели богатых и принимали свою участь как естественную и неизменную судьбу человечества.

Возможно, некоторых из этих бед можно было бы избежать, если бы политическая трансформация восточного Китая не была столь быстрой и полной. Мандаринская аристократия, хотя и утратившая жизнеспособность и обесчещенная коррупцией, могла бы сдерживать новые промышленные силы, пока Китай не смог бы принять их без хаоса и рабства; а затем рост промышленности год за годом порождал бы новый класс, который мог бы мирно войти в политическую власть, как промышленники вытеснили земельную аристократию в Англии. Но новое правительство оказалось без армии, без опытных лидеров и без средств; Гоминьдан, или Народная партия, созданная для освобождения нации, обнаружила, что должна стоять в стороне, пока иностранный и отечественный капитал порабощает ее; задуманная демократически и крещенная кровью коммунизма, она стала зависимой от шанхайских банкиров, отказалась от демократии ради диктатуры и попыталась уничтожить профсоюзы.* Ибо партия зависит от армии, а армия — от денег, а деньги — от займов; пока армия не станет достаточно сильной, чтобы завоевать Китай, правительство не может облагать Китай налогами; а пока оно не может облагать Китай налогами, правительство должно советоваться с тем, где брать свои средства. Тем не менее, оно многого добилось. Оно вернуло Китаю полный контроль над тарифами и — в рамках интернационализма финансов — над промышленностью; оно организовало, обучило и оснастило армию, которая когда-нибудь может быть использована не только против китайцев; оно расширило территорию, признающую его власть, и сократило в этой зоне бандитизм, который подавлял экономическую жизнь страны. Чтобы совершить революцию, нужен день, а чтобы создать правительство — целое поколение.

Разобщенность Китая отражает и вытекает из разделения, заложенного в китайской душе. Самое сильное чувство в Китае сегодня — это ненависть к иностранцам; самый мощный процесс в Китае сегодня — это подражание иностранцам. Китай знает, что Запад не заслуживает этой лести, но сам дух и импульс времени заставляет его ее давать, ибо эпоха предлагает всем народам выбор: индустриализм или вассальная зависимость. Так китайцы восточных городов переходят от полей к фабрикам, от халатов к брюкам, от простых мелодий прошлого к саксофонным симфониям Запада; они отказываются от своего собственного тонкого вкуса в одежде, мебели и искусстве, украшают свои стены европейскими картинами и возводят офисные здания в наименее привлекательном из американских стилей. Их женщины перестают сжимать ноги с севера на юг и начинают, в превосходной манере Запада, сжимать их с востока на запад. † Их философы отказываются от ненавязчивого и манерного рационализма Конфуция и с ренессансным энтузиазмом подхватывают драчливый рационализм Москвы, Лондона, Берлина, Парижа и Нью-Йорка.