Наши беседы

Помню, рассказывал как-то нам Н.П.Храпов, как посылал его Совет Церквей в Узловскую "Матерь-Церковь" Инициативной Группы мирить братьев, «Приезжаю, - говорит, - немного с опозданием и прямо со станции иду в молитвенный дом. Членское собрание уже началось. Я прохожу к кафедре, сажусь и целый час слушаю, как сестры соскакивают с мест и, размахивая кулаками, кричат на братьев: трусы! Изменники! Предатели! А братья соскакивают и кричат на сестер: заткнись! Замолчи!»

«Я слушал, слушал, - говорит старый служитель, - а потом не выдержал, встал, да как крикну: Прекратить! (Все сразу умолкли). Здесь нет Бога! Давайте помолимся и разойдемся!»

Все встали. Николай Петрович совершил молитву и распустил собрание. Не задерживаясь ни минуты, он поехал на вокзал, взял билет и поспешил в свою родную Среднюю Азию.

А кричать и размахивать кулаками там было кому. Что стоили только две сестры К. и В., которые выдержали 24-х дневную голодовку в знак протеста против преследования властями их общины. Надо было только посмотреть, какими героинями они вышли из больницы и каким повелительным тоном указывали братьям, что и как делать. Правда, одной из них, В., крупно не повезло. Ее несколько раз отлучали за.... однако теперь ее восстановили, и она по-прежнему играет в церкви не последнюю роль. (Свидетельство служителей 1-й Узловской общины).

Вот такой "образец" или такой "канат из песка". Узловская церковь могла представить, когда писала Первые Послания и Президиуму ВСЕХБ и всем церквям ЕХБ, не говоря уже о том, что сама она еще несколько раз разделилась. И делилась каждый раз до того, что стороны, ссорясь и враждуя, отлучали друг друга. Последний раз (дай Бог, чтобы это было последний раз) разделилась так, что дело дошло до ночного рукоприкладства служителей в молитвенном доме, до Скорой Помощи и до суда, чего "богоотступному" ВСЕХБ и во сне не снилось. А мы хотели, чтобы другие церкви мирно решали свои проблемы!..

Вопрос:

Теперь мы хотели еще затронуть один серьезный вопрос: разделение среди отделенных общин Совета Церквей. В чем причина? Почему выходили верующие из зарегистрированных общин, теперь понятно. Там вмешивались власти, отступал ВСЕХБ. А что заставляло отделенных выходить из-под руководства Совета Церквей, мы незнаем?

Ответ:

Причина разделения - в самой природе движения Совета Церквей. Это его стихия. Он родился и вырос в ней. Мы только что видели его колыбель. В ней приоритетными считались не доброта, смирение и кротость, как говорил Апостол Павел к Галатам, а мужество в борьбе против регистрации, против милиции и друг против друга, что и порождает разделения. Этот дух передался и всем отделенным, так что Совет Церквей и сам от него много страдал и теперь страдает. В разделении, как ни в какой другой области, действует неумолимый закон природы, "что человек посеет, то и пожнет". "Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю". Поэтому в отделенном Братстве мутные волны разделений бурным накатом все годы шли одна за другой.

Первая волна разделений пошла в 60-е годы сразу после выхода из зарегистрированных общин. На гребне этой волны часто поднимались со дна самые неблаговидные элементы. Они не участвовали, как правило, в духовной работе, ходили в собрание больше для встречи с друзьями и посудить о пресвитере и проповедниках. Они не родили там ни одной души, и сама церковь была для них не родная. Им было не жалко, если она разделится. Однако жажда власти снедала их.

Когда же поступили к ним Первые Послания Инициативной Группы, как мы уже говорили, тогда закипела работа. Нередко, возглавляя выход из зарегистрированных общин, они становились в руководстве отделенных церквей и делались источником нескончаемых болезней не только для самих отделенных братьев и сестер, но и для Совета Церквей.

В общинах ВСЕХБ этих бесчинных элементов еще как-то сдерживал страх перед отлучением, перед Уполномоченными и КГБ. Выйдя из общины, они сбрасывали с себя узду. Теперь их никто не отлучит, а если и осудят, то все равно попадешь в списки борцов за истину. Члены Совета Церквей и благовестники (в том числе и сидящий перед вами) годами не переставали ездить по таким городам, как Ростов, Кишинев, Харьков, Киев, Брест, Иркутск, Хабаровск, Фергана и многие десятки других мест, чтобы усмирять и ставить на место таких руководителей. Объединять успевших снова разделиться, или самим заново делить еще не разделившиеся общины.

Примером этому может служить отделенная Ферганская церковь. Почти на сто процентов она состояла из приезжих верующих, которые приехали сюда с целью поправить свое материальное положение, из разных городов Украины и России, с Кавказа, из Тульской, Горьковской, Московской и других областей. Как пчелы на мед, слетались они в Фергану и делались завзятыми пчеловодами с духовным состоянием, о котором они сами говорили, что "пчеловоды Царствия Божия не наследуют" (Как на юге России и на Кавказе портретисты).