Наши беседы

из Рязани исцелитель и молился над больным братом-регентом. Он три года лежал в постели с сердцем. И больной к великому удивлению всех встал, и пришел на собрание.

Правда, на другой день умер. Проповедник Попов прокомментировал это событие с кафедры так: «Бог показал Свое могущество, но дни больного были сочтены».

Какой-то туман. Исцеление - и тут же смерть. Внесите ясность и в этом вопросе. Вы, наверно, знали этих братьев? Были ли в самом деле исцеления?

Ответ:

Я лично близко соприкасался с Рязанскими братьями. Это движение исцеления много наделало в свое время шуму.

Начало это движение имело в 60-е годы. В Рязани был пресвитер, брат-старец С.Т.Голев. Он имел от Бога дарование молиться над больными с возложением рук и елеепомазанием, как сказано у Иакова в 5 главе. Он нечасто совершал это служение, но имел несомненный успех. Я не раз встречался с ним, знал его семью, его служение в церкви и потому могу засвидетельствовать. В 70-е годы Сергей Терентьевич уже был на склоне лет, но в Рязани был другой молодой брат-пресвитер А.С.Редин. Он ревновал о служении, и Голев помолился над ним с возложением рук, чтобы он мог после него совершать служение исцеления.

Одной из ошибок Редина и его сотрудника, брата Василия Афанасьевича, было то, что, основываясь на Иак. 5:14-16, где говорится: "Пусть призовет пресвитеров церкви", то есть пастырей, пасущих свое стадо, и пусть помолятся за своего больного члена, братья оставили свое пресвитерское служение и стали ездить по другим городам, предаваясь исключительно делу исцеления. В таком случае им нужно было иметь "силы чудодейственные и дары исцеления" (Жор. 12:28;). Да и молитвы их над одержимыми без возложения рук и елеепомазания выводили их за рамки 5 гл. Иакова. Специальных же даров исцеления они не имели.

Еще братья учили, что все болезни являются следствием греха: праведные не должны болеть. Христос понес на Себе не только наши грехи, но и наши немощи и болезни. Если верующие болеют, значит, им нужно каяться и исцеляться. Учили также больных сразу благодарить Бога за полученное исцеление, даже если и не чувствуют его, что после молитвы обращаться к лекарствам и врачам - грех. Это - стрелы сатаны. Если не получил исцеления, значит, не раскаялся, как должно, или усомнился. Тем более, если не выбросил на помойку лекарства.

В 1977 году Рязанские братья предлагали на совещаниях СЦ разработать и издать специальный материал "Об исцелении". Взять в основу книги пятидесятника Осборна "Здоровье - больным" и "Война со святыми" сомнительной г-жи Пенн-Луйз. Мы эти книги исследовали и нашли, что их нужно запретить. Так и решило совещание. Однако Г.В.Костюченко полным ходом издавал и распространял их на Кубани. Одна больная сестра настолько начиталась их, что впала в глубокое отчаяние и готова была наложить на себя руки: «Раз я не получаю исцеление, значит Бог навеки отверг меня!»

Да и Рязанские братья продолжали совершать исцеление согласно этим книгам, а также и другие служители СЦ. Приведу только один пример.

На совещании СЦ Д.В.Миняков рассказывал: «Приехали мы в одно село. Там лежала сестра в безнадежном состоянии - мать семерых несовершеннолетних детей. Муж неверующий. Нас братья попросили совершить молитву. Мы предложили сестре исповедаться. После молитвы ей стало лучше, она даже встала и служила нам. Мы ей сказали, чтобы она выбросила в помойное ведро все лекарства и больше не обращалась к врачам. Назавтра она пошла в больницу и сказала, чтобы сняли ее с учета, так как она исцелена. Однако вскоре ей стало так плохо, что она умирала. Муж вызвал Скорую Помощь, но больная не приняла врачей. Муж услыхал, что мы еще находились в соседнем селе, скоро приехал к нам и стал умолять повторить молитву об исцелении. Мы приехали и говорим: «Сестра! Ты утаила какой-то грех от нас, не все исповедала». Она говорит: «Братики мои. Я ничего не скрыла. Я все исповедала. Помилуйте меня и помолитесь еще».

- Нет, ты лжешь. Ты умрешь во грехах своих, - сказали мы ей и уехали. Вскоре сестра умерла».

Слушая этот рассказ от самих "исцелителей", я исполнялся горького разочарования в братьях-исцелителях. Мне вспомнился человек, шедший из Иерусалима в Иерихон и попавший к разбойникам. Те только избили его физически и отняли земную одежду, а эти - и физически увеличили ее боли, когда запретили принимать болеутоляющие лекарства, и душу убили ее. Отняли последнюю надежду на спасение и жизнь вечную.

Хорошо, что в другом селе, недалеко, находились еще верующие. Они посетили больную. Братья объяснили и утешили ее, говоря, что она - спасенное дитя Божие и что грехи ее прощены ради имени Его и ее ожидает на небесах Спаситель. Ведь Он Сам сказал: «Верующий в Меня, если и умрет, - оживет, и на суд не приходит». И в этом нужно не сомневаться. После этого успокоенная больная помолилась и с миром отошла к Господу.