Наши беседы

Если уж у самих исцелителей нет веры и нечистое сердце, то не нужно искать причину в больных и утяжелять их и без того жестокие физические и душевные страдания по примеру "скитающихся семерых сыновей Скевы", подражавших Апостолу Павлу (Деян. 19:13-15;).

Рязанские братья хотя и не мучили больных исповеданиями, но заставляли верить, что исцелен, и благодарить Бога, и все. Если же не исцелен, значит, усомнился или припрятал лекарства на всякий случай.

У нас в Фергане они молились над девочкой Верой С. Ее приносили и садили в кресло на собрание. Она со слезами благодарила Бога за исцеление, но так и не встала с постели и вскоре умерла.

В Ташкенте также молились над больными в собрании. Молодая сестра Наташа Г. искренне благодарила Бога за исцеление. У нее одна нога была короче другой на пять сантиметров. Все наблюдали, как она пойдет в хор. Ей было неудобно, и она старалась не хромать, наступая на пальцы.

Потом я спрашиваю ее: «Наташа, почему ты благодарила Бога, не получив исцеления?» Она говорит: «Нам приказали так делать».

Или в селе Киевка Карагандинской области. Там также Анатолий Сергеевич Редин над многими молился. Была там близорукая хористка Зина. Над ней тоже молились. Прихожу я на спевку, а она смотрит в ноты, щурится, слезы текут, и ничего не видит. Я подсел к ней и спрашиваю: «Зина, а где твои очки?» Она шепчет: «Я их отнесла в помойку». Я говорю: «Сегодня же принеси их. Ходи в очках и пой в хоре по нотам во славу Господа». В воскресенье смотрю, она, радостная, сидит в хоре в очках и поет.

После многих таких "исцелений" мы просили Рязанских братьев больше не приезжать к нам в Среднюю Азию.

Вопрос:

А что скажете насчет исцеления больного брата-регента в Джамбуле?

Ответ:

Тот исцелитель был не из Рязани, а пресвитер-пятидесятник из Панфиловки Киргизской. Он сам имел больного сына. У него был рак на коленке. Отец ездил в Рязань со своим сыном, но сын не исцелился. Тогда Анатолий Сергеевич помолился над отцом и сказал: «Ты - пресвитер, и ты сам должен молиться над другими». Так он попал в Джамбул. Больной брат-регент, может быть, еще жил, а он помог ему отправиться на тот свет.

Вопрос:

Как это могло быть?

Ответ:

А так. В каждом больном организме сохраняется какой-то резерв физических и душевных сил, который поддерживает больного в равновесии, то есть "на плаву". Стоит ему напрячь силы, подняться с постели и нерационально израсходовать этот запас, он тут же упадет и скончается. Почему врачи и предписывают постельный режим и не разрешают лишние движения. А наши исцелители, что разбираются в медицине?

Так и в Джамбуле. Молодой брат-сердечник, лежавший три года в постели, услышал слова: «Ты исцелен! Встань и ходи! Благодари Бога и не сомневайся в этом, иначе последнее будет хуже первого!»

Верой и силой духа он преодолел слабость, поднялся и тут же пошел в собрание. Но это был его конец.

Не разобрался в этой подделке и наш знаменитый проповедник Кузьма Трифонович Попов: с кафедры подписался в ее истинности.

Еще до Джамбула этого исцелителя подбодрило то, что, хоть сын его и умер, но, якобы, по его молитве исцелилась парализованная, некая пророчица из их церкви по имени Клара. Она возносилась до седьмого неба и спустилась на грешную землю, чтобы рассказать нам, землянам, о виденном ею там Иерусалиме. Это не то, что видел в Откровении Иоанн!

Обо всем этом я читал после войны в рукописях, которые распространялись трясунами в Алма-Ате и в других городах Средней Азии.

После исцеления Клара вместе со своим исцелителем стали ездить по разным городам и проповедовать исцеления и видения. Но недолго они ездили. Панфиловская община пятидесятников отлучила их за блуд. Можно было бы обо всем этом не упоминать, мало ли чего творится в других вероисповеданиях? Однако и проходить нельзя мимо таких вещей. Ведь они связаны так или иначе с нашими общинами.

Вот другой случай. В 1978 году в Джетысайской отделенной общине возревновали о служении исцеления молодые братья. На этой почве у них начались осложнения с руководством церкви, и пошла болезнь. Мне, по долгу своей духовной работы, пришлось быть там и проводить беседу с "исцелителями". Я объяснял братьям, что со времен Апостолов Иисуса Христа массовые исцеления прекратились. Теперь Дух Святой основное действие Свое проявляет в направлении живой проповеди Евангелия, как написано: "Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого" (Жор. 1:22;). Вот в этом направлении вам и нужно ревновать и развиваться. Иначе вы будете возрождать здесь иное учение и производить разделение, и Бог не благословит вас. Тяготение к чудесам - это проявление не Духа Божия, а духа заблуждения, духа пятидесятничества, которое теперь особенно распространяется и захватывает наши общины.