Читаем Наши руки запятнаны кровью полностью

факт в высшей мере спорный”.

Типичная книга, посвященная проработке этого вопроса, — Arthur Koestler, The Thirteenth Tribe. The Khazar Empire and Its Heritage (New York:Random House, 1976).

Заключения этой работы используются как действительные факты в книге Pike, Israel, стр.326-328 и

James McKeever, Claim Your Birthright (Medford.OR: Omega Publications), pp.l74ff (McKeever —

(МакКиивер) — международно признанный экономист и популярный христианский писатель.)

Книга Claim Your Birthright получила престижную награду Angel Award как христианское

литературное произведение.

Для более детального исследования утверждений Коестлера см. библиографическое приложение к

данной главе.

John Powledge, Replacement Theology: The Denial of Covenant? (M.Div. thesis, Messiah Biblical Institute and Graduate School of Theology: 1991), Appendix c: “McKeever, Koestler and the Khazars: Questions of Validity and Factuality in Historical Reserch”.

С точки зрения традиционной еврейской общины, одна из величайших проблем, с которой

сталкиваются американские евреи в наши дни, — это их ассимиляция, происходящая в результате

смешанных браков. CM.: Telushkin, Jewish Literacy, pp.441-444 (“The Vanis ing American Jew. Low Birthrate, Assimilation, and Intermarriage”).

Louis Farrakhan, процитировано в работе: Gould, What Did They Think of the Jews?, pp. 559a (начинается на стр. 559 снизу).

Richard Wagner, процитировано там же, стр. 192. Это и множество других обвинений приводятся в

книге: Pike, Israel, рр.20-105 and 296-324 — и затем повторяются МакКиивером, стр.265-279.

Сравните также: Gary North, The Judeo-Christian Tradition: A Guide for the Perplexed (Tyier, TX: Institute for Christian Economics, 1990), pp.73-130.

Это действительно ужасный позор, что многие христиане прочитают фрагменты Талмуда,

вырванные из контекста, невежественно и ошибочно истолкованные Пиком, МакКиивером и (в

меньшей степени) Нортом и создающие извращенную картину традиционного иудаизма (и

традиционного образа евреев!).

Истинны комментарии Моисея Миелзиннера по этому поводу: “Конечно же, многие из тех, кто …

выдвигает огромные обвинения против такой гигантской работы, как Талмуд, никогда не читали, да

и не могли прочитать ни одной страницы оригинала, но побуждались религиозными предрассудками

и антагонизмом или основывали свои вердикты на вырванных из контекста и искаженных отрывках, которые Эйзен-мергер, а также его сторонники и последователи избрали в Талмуде для своих

враждебных выпадов” (Introduction to the Talmud. With a new bibliography, 1925-1967 by Alexander Guttman [New York:Bloch Pub. Co., 1968], p.l03).

Для ознакомления с антиталмудической литературой, начиная с печально известной работы

Эйзенменгера, см. библиографическое приложение к данной главе. Prager & Telushkin, Why the Jews?, pp.46-58.

Эту невероятную ложь можно найти в книге Пика Israel: Our Duty… Our Dilemma, p.36, n.6, а также в

видеопрограмме его компании: “The Other Israel”.

Это заблуждение проходит красной нитью через всю работу Дэвиса, Myths and Facts.

Michael Comay, Zionism, Israel, and the Palestinian Arabs. Questions and Answers (Jerusalem: Keter, 1983), p.40. CM. Также: Ben Gad, Politics, Lies and Videotape, pp.l55f., “lsrael:NeveranArab Land”.

Davis, там же, стр.21-29.

Comay, там же, стр.40-44 и Davis, там же, стр. 24-73, 85. Обратите внимание также на Davis, там же, стр. 128: “С 1965 до 1982г. во время израильского присутствия в Ливане погибли 689 израильтян и

3799 были ранены в результате террористических нападений ООП”.

David A.Rausch, A Leagacy of Hatred: Why Christians Must Not Forget the Holocaust! Grand Rapids: Baker, 1990, p.l83.

В то время как арабы побуждали палестинцев временно покинуть землю, евреи призывали их

остаться! Ben Gad, Politics, Lies and Vid otape, pp.306f., приводит полный текст плаката Совета

хаифских (еврейских) рабочих от 28 апреля 1948 года с “обращением к арабам — оставаться в своих

домах и работать”.

Палестинские арабы, которые не покидали земли, получили полные гражданские права.

“Whatever the Names the Aim Is the Same” (Israel Information Centre, n.d.); Davis, Myths and Facts, pp.283-294 (особенно 291f.).

Davis, Myths and Facts, pp.l2f. (с цитатами Марка Твена, который описывал Палестину в 1867 году).

Ben Gad, Politics, Lies and Videotape, pp.311ff.& 138. Ralph Galloway, процитировано в: Ari & Shira Sorko-Ram, “A Short Handbook on the Israeli-Arab Conflict. The Palestinian Problem”, Maoz Newsletter, p.4. CM. также убедительные примеры, приведены в: Ben Gad, там же, стр. 291-308, “Palestinian Arab efugees — Political Weapons in Cruel Arab Hands”.

Hanifi Younes, процитировано в газете USA Today, International Edition, March 8, 1991, section A, p.2.

В отношении Ясира Арафата Йоунес говорит: “Я ненавижу этого человека.

Каждый раз, когда он открывает свой рот, это приносит нам беды.

Я ничего не могу поделать с ним.

Почему я должен нести ответственность за все, что он говорит?”

Здесь же можно найти подобные высказывания других палестинцев.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика