Читаем Наслаждение страданиями полностью

И тут мы подходим к пониманию одного из наиважнейших вопросов, связанного с так называемым эмоциональным выбором, когда человек может спокойно принимать решения еще задолго до того, как начнет себя осознавать.

<p>36. Эмоциональный выбор</p>

Каждого из нас сразу после нашего зачатия Творец наделяет бессмертной душой. И соответственно управлять нами Творец тоже начинает уже с момента нашего появления в чреве матери. Но вот разумом Творец нас наделяет далеко не сразу, а очень плавно, постепенно. Как же наша душа может слушаться Творца, если она себя не осознает? Да, очень просто! Наша душа с самого начала имеет возможность, данную ей Творцом, делать неосознанный эмоциональный выбор: слушаться Творца или нет, наслаждаться страданиями или нет. В это трудно поверить, но мы, часто находясь уже во взрослом состоянии, сами постоянно делаем выбор, основанный исключительно на эмоциях. На эмоциях, а не на доводах нашего разума! Мы как правило действуем по принципу: нравится нам что-то или нет.

У женщин способность делать выбор без участи разума развита чрезвычайно сильно, у мужчин такая способность конечно не так заметна, но тоже безусловно имеется. У детей же, которые пока не научились принимать решения, основанные на доводах разума, эмоциональный выбор является единственным и безальтернативным вариантом.

Для чего же Творец наделил нас эмоциями и дал нам возможность принимать решения, не основанные на доводах нашего разума? Рассмотрим необходимость эмоций на примере ребенка. Он находится в полной власти родителей и ничего не может сделать против их воли. Ребенок делает выбор основываясь на самых простых человеческих эмоциях: когда он голоден или, когда ему больно, он расстраивается и плачет; когда он сыт или, когда ему хорошо, он улыбается и смеется. По сути те же эмоции переживаем и мы, становясь взрослыми. Для нас, как и для детей, эмоции необходимы, чтобы выразить свое отношение к тем изменениям, которые происходят внутри нас, а также эмоции нам необходимы, чтобы выразить свое отношение к тем изменениям, которые происходят в окружающем нас мире. Все эти изменения организует нам Творец, чтобы мы могли возрастать в своей любви к Нему, наслаждаясь всем, что Он посылает.

Эмоции нам даны, чтобы мы могли любить Творца неосознанно, а разум, чтобы мы могли любить Его, полностью осознавая свое желание, делая теперь уже осмысленный выбор между волей Творца и нашей собственной волей, между возможностью наслаждаться страданиями и желанием их избежать.

Следовательно, разум является только нашим подспорьем, а вовсе не главным условием возникновения желания влюбиться в Творца. Любой человек уже с момента своего зачатия делает эмоциональный выбор в пользу вечного наслаждения от соединения с Творцом, либо в пользу вечных страданий уже без Него. Потому наша смерть в утробе матери или смерть в младенческом возрасте совершенно не гарантирует нам того, что мы будем обязательно испытывать наслаждение в вечности. Ведь выбор между вечным наслаждением и вечным страданием мы делаем, даже вовсе не осознавая того, какой выбор нам предстоит.

Почему же тогда Творец дал нам разум, если он совершенно не требуется для принятия нами самого главного решения в жизни? Разум нам дан, чтобы мы могли сделать выбор сразу несколькими способами. Творец не предлагает нам один инструмент на все случаи жизни. Он как заботливый Отец предлагает нам возрастать в своей любви к Нему сразу несколькими путями, и с помощью разума в том числе.

Но разум может сыграть с нами и злую шутку, если мы его начнем использовать только для того, чтобы как можно комфортнее устроиться в нашей временной жизни; если мы его начнем использовать для того, чтобы любыми способами избегать страданий. Из инструмента, помогающего нам полюбить Творца, мы легко можем превратить разум в оружие, которое направлено против Него.

Любой инструмент данный нам Творцом является оружием обоюдоострым, который может научить нас как вечному наслаждению, так и привести к вечным страданиям. Эмоциональный выбор позволяет нам, как и желание следовать инструкции по эксплуатации какого-либо прибора, использовать разум по прямому назначению, а не в каких-то других целях. Эмоциональный выбор дает нам возможность не забывать, что для того, чтобы наслаждаться страданиями нам достаточно лишь оставаться детьми, которые способны делать правильный выбор без участия разума!

<p>37. Ошибки</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука