Читаем Наслаждение страданиями полностью

Проблема всех временных удовольствий в том, что ими наслаждаться вечно не получится. Они даже в короткой земной жизни очень быстро приедаются и тогда жизнь хочется заполнить теперь уже экзотическими удовольствиями, которые представляют собой, например, самого разного рода сексуальные извращения, убийство людей и животных, стремление к известности, власти, деньгам. Но непременной вишенкой на торте всех этих извращенных удовольствий несомненно является поклонение злым духам и их самому главному начальнику, который в сопротивлении Творцу достиг самых высоких показателей. В этом случае наши души будут наполняться их извращенным наслаждением от борьбы с Творцом и дадут нам возможность наслаждаться временными удовольствиями уже на всю катушку!

Конечным итогом всех этих «достижений» будут такие же вечные страдания, от которых мы уже не сможем получать удовольствие. Злые духи несомненно также управляются Творцом, как и все остальные творения. Но особенность такого управления заключается в том, что любые злые намерения, как людей, так и духов, Творец тут же превращает во благо.

Как же это происходит? Творец приучает нас наслаждаться страданиями через дозированное воздействие на нас злых духов, которые пытаются убедить нас в том, что страдания нам не нужны. Мы воспринимаем мысли, которые приходят от злых духов как свои собственные и соглашаясь с ними рано или поздно приходим к противостоянию со своей совестью, которая обличает нас в неразумном и извращенном использовании временных удовольствий, или же обличает нас в нашем желании отказаться от страданий в принципе.

Злые духи обладая огромным потенциалом (они же все-таки жители вечного мира) не могут нанести нам урон больше, чем им позволит Творец и те гомеопатические порции зла, которые Творец попускает, как маленькие порции яда, являются лишь горьким, но необходимым лекарством, которое должно излечить нашу душу от своеволия!

<p>33. Зло</p>

Зло — это всего лишь на всего сопротивление Творцу и его носители конечно же не могут быть Ему равнозначны, потому что они являются лишь творениями, творениями, которые наделены правом не подчиняться. Следовательно, злые духи, которые в невидимом мире сопротивляются Творцу, поначалу, естественно, были созданы добрыми и только благодаря своему собственному своеволию стали Его сознательными врагами. То же самое произошло и с людьми, которые совершили зло, стали врагами Творца, потому что начали сопротивляться Его воли.

В невидимом мире конечно, как и среди людей на земле, есть духи, которые полностью подчиняются Творцу, и они также могут вступать в контакт с людьми. Но их поведение, в отличие от злых духов, полностью совпадает с волей Творца и несет в себе только доброе начало. Добрые духи являются верными слугами Творца и потому делают все, чтобы убедить людей с радостью подчиняться Ему.

Конечно, верными слугами Творца являются и злые духи, потому что они тоже выполняют Его волю. Но они ее выполняют как бы из-под палки, нехотя. Творец в мягкой и ненавязчивой форме принуждает все Свои разумные творения исполнять Его волю и потому проблема вовсе не в том, Творец не в силах Свои творения заставить Его слушаться (Он может все!), а только в желании некоторых творений Ему немножечко посопротивляться.

Творец неизменен и самодостаточен, Он может жить как со Своими творениями, так и без них. Следовательно, проблемы появляются только у тех творений, которые не хотят Его слушаться, потому что они все равно продолжают Его слушаться! Единственное, что требуется от всех разумных творений — это просто добровольно подчиниться Творцу и получить от этого ни с чем несравнимое удовольствие.

Самое главное, что нам пытается объяснить Творец, когда мы не хотим встать на путь добровольного послушания Ему — это то, что без Него мы не можем ничего. Мы держимся лишь на волоске Его милости, и Он с нами может сделать все, что заблагорассудится. Творец попускает злым духам обманывать нас, чтобы мы в конечном итоге смогли избавиться от главной нашей проблемы: во всем полагаться только на себя, полагаться на свои собственные силы, полагаться на свою собственную волю, которую Творец как раз нам и дал. Самая главная проблема всех разумных творений — их непоколебимая уверенность в своей самодостаточности, независимости и самостоятельности, проблема в их самообмане, от которого разумные творения никак не хотят избавиться, потому что Творец уважает их свободную волю.

Творцу требуется лишь наше желание подчиниться Ему, лишь наше желание отказаться от себя и перестать верить в свои собственные силы. Полное доверие Творцу — вот, что должно стать указателем нашего жизненного пути. И страдания, которые посылает нам Творец, в том числе используя злых духов, снова и снова выводят на нас на этот путь, на путь вечного блаженства!

<p>34. Наивысшее наслаждение</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука