Читаем Наслаждение страданиями полностью

Очень важно понимать, что любовь ко всем людям, которую от нас требует Творец, невозможно проявить, если в этот список не попадет хотя бы один человек. Здесь невозможны никакие компромиссы, оправдания или какие-то якобы уважительные причины. Наше сердце должно быть полностью освобождено от обид. И только потом, принеся извинения Творцу за то, что мы кого-то обидели, Он может дать нам то, что в нас, казалось бы, не может вместиться — это вечное блаженство.

То же самое касается и любых других действий, которые были сделаны исключительно по нашей воли. Это все, что связано с нашими своевольными поступками: обманом, осуждением, злоупотреблением. Извинения перед Творцом должны касаться не только наших своевольных действий, но и наших своевольных слов, которые также могут причинять зло не только другим людям, но и нам самим. И это конечно же мысли, с которых все злые дела или злые слова как раз и начинаются. Ведь если бы наши мысли были заняты только Творцом, то естественно у нас никогда бы не появились плохие дела или плохие слова, а как раз наоборот: каждое наше слово или дело только бы прославляли Творца.

Привычка извиняться перед Творцом конечно не появится за один день. Но в результате нашего неустанного Его прославления в нас самих со временем появится потребность в регулярных извинениях перед Творцом, потому что без таких извинений никакого вечного блаженства получить не получится.

Как только мы начнем ощущать, что от страданий никакого удовольствия мы не получаем, тут же от Творца будет приходить напоминание о том, что мы опять в чем-то провинились перед Ним. Это как регулярная необходимость мыть руки перед едой. Если наши сердца стали грязными и недостойными Творца, то единственный выход — это их очистить, принеся Творцу искреннее извинение за все, что мы натворили!

<p>60. Книги</p>

У истинной религии конечно есть свои книги, но добраться до них достаточно сложно, даже если эти книги имеются у нас дома и даже если мы их уже читаем, потому что Творец не открывает Себя сразу из-за нашей неподготовленности к принятию истины. Мы не научившись принимать с благодарностью все, что Он посылает, в том числе и страдания, с горделивой самоуверенностью полагаем, что своим умом способны постигнуть Творца, постигнуть Его безграничную мудрость. Мы подходим к чтению книг, содержащих истину, без должного смирения перед величием Того, Кто сотворил все и в том числе наш ум. Мы относимся к этим книгам без должного почтения, принимая их наравне с другими книгами, где написана человеческая мудрость, которая ничто перед мудростью Творца.

Но слава Творцу! Он ведет каждого из нас к Себе по одной никем еще не проторенной дорожке, позволяя нам научиться Его понимать, учитывая лишь один критерий: нашу покорность Ему, наше желание наслаждаться всем, что Он посылает; не думаю о том, что мы можем с Творцом в чем-то потягаться, в чем-то стать выше Его.

Наш путь к пониманию Творца должен начаться с книг, которые с одной стороны должны говорить о бесперспективности земного счастья, об его скоропреходящей красоте; с другой же стороны, должны говорить о существовании Того, Кто обнимает Своей заботой всех, кто к Нему приходит, Кто дает возможность непрерывно наслаждаться вечным, не имеющим никаких ограничений во времени, Его прикосновений к нам. И те, и другие книги, одинаково полезны и непременно приведут нас к книгам, которые содержат истину, но только если мы будем за возможность их прочитать благодарить Творца, Который как раз и дал нам возможность прочитать именно эти книги, а не какие-то другие.

Здесь, как и в любом другом деле, принципиальное значение имеет лишь наш отказ от возможности выбирать себе книги по своему собственному усмотрению, потому что наши желания всегда противоречат воле Творца. Мы должны читать только такие книги, которые нам советуют другие люди.

Но конечно люди могут посоветовать нам и очень плохие книги, которые вовсе не ведут нас к истине, а наоборот от нее уводят. Есть очевидные критерии, которые позволяют нам, лишь на стадии только прочитанных названий понять, что эти книги являются заблуждением и учат нас вовсе не слушаться Творца, а наоборот, как с Ним бороться. Это книги о земном успехе, о возможности стать счастливым только во временной жизни; в которых говорится о необходимости избегать трудностей, избегать любых жизненных проблем и невзгод, как вещей, которые якобы нам совершенно не нужны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука