Наслаждение страданиями

Казалось бы, понимание того, что мы уже умерли, должно принести нам только страдание. Ведь теперь мы лишились всего, что хоть как скрадывало наше унылое существование, полное тревог, волнений, беспокойств и каких-то нескончаемых проблем. Но парадоксальным образом именно такое состояние как раз и приведет нас к наслаждению от всего, что с нами происходит. Когда мы себя похороним, мы проведем четкую грань между тем, что есть вечная радость и что есть временное удовольствие. У нас уже не будет происходить подмены этих понятий. Ведь для трупа никаких земных радостей не существует по определению.

Как только мы отрешимся от всего земного наша жизнь наполнится истинным смыслом, который заключается в необходимости прославлять Творца и получать от этого прославления неземное блаженство, блаженство, которому временные страдания, в нашем пока еще не умершем теле, будут добавлять лишь сладострастие, делая наше наслаждение более сильным, доводя нас до какого-то необъяснимого предела, доводя нас до какого-то необъяснимого духовного исступления, выраженного в нашем нежелании больше находиться в каком-то другом состоянии.

Конечно, такое состояние ни в коем случае нельзя путать с наслаждениями земными, которые мы испытываем в нашей временной жизни, или правильней сказать, в нашей «временной смерти». Это наслаждение совершенно другой природы, неземной. И конечно такое наслаждение ни в коем случае нельзя достигнуть накачиванием в себе привычных нам знакомых удовольствий, просто усиливая их в нашем воображении до какого-то, как нам кажется, «неземного уровня». Эта ошибка легко объясняется тем, что мы уже «умерли» и поэтому просто по определению не можем испытывать какие-либо земные удовольствия.

Конечно, здесь есть огромный соблазн в своем воображении провести так называемую чувственную аналогию: вспоминать о своих самых сильных удовольствиях, которые мы испытывали еще до нашей «воображаемой смерти». Но такая аналогия не может существовать сама по себе. Она тут же задействует все наше тело, которое естественно прекрасно помнит, что оно испытывало раньше. Раздувающееся воображение тут же заставит нас испытать вовсе не неземное блаженство, а совершенно другое блаженство: земное; которое, взвинченное нами до «небесного уровня» принесет нам только, как нам может показаться, «вечное», но на самом деле лишь временное удовольствие.

Этот самообман вскроется редкими минутами такого сильного страдания, что мысли о самоубийстве у нас уже не будут выходить из головы. Так Творец будет нам показывать, в какую бездну мы уверенно и радостно шагаем, обольщаясь своей собственной похотью. Потому полное отрешение от своего собственного тела уже после нашей воображаемой смерти должно включать в себя и полное отрешение от тех усладительных минут, которые мы когда-то испытывали. Наши мысли, как не удивительно это может показаться на первый взгляд, тоже являются частью тела, хотя они и невидимы, и не ощущаются как материальные. Но если мы вспомним, как наши мысли порой зажигают в нас целый пожар эмоций и что именно с этого пожара как раз и начинается наше переживание всего спектра земных удовольствий, то мы сразу поймем, что отрешение от временной жизни заключается не только в отрешении от своего собственного тела, но и в отрешении от любых мыслей, связанных с удовольствиями; и не важно каких, даже как нам кажется очень и очень «духовных».

Наши мысли, после того как мы себя «похороним», должны быть связаны исключительно с Творцом и Его непрерывным восхвалением, чем давным-давно занимаются обитатели невидимого мира, в которой мы попадем после нашей реальной смерти. У обитателей невидимого мира нет тела и, соответственно, они не имеют никаких связанных с телом услаждающих их воспоминаний. Поэтому единственным источником всех их удовольствий является непрестанное (спать в невидимом мире тоже нет необходимости) восхваление Творца. Тем самым эти существа показывают нам пример того, что мы должны делать, забыв обо всем, что было в нашей прошлой жизни, забыв обо всех своих чувственных удовольствиях, забыв обо всех своих приятных переживаниях. Они покажут нам, что мы должны заниматься только одним делом: непрерывным прославлением Творца, и тогда истинное наслаждение будет сопровождать нас вечно!

62. Сочинить себе наслаждение

Большая беда для любого желающего научиться наслаждаться страданиями — это попытки ускорить процесс обучения, желание получить наслаждение как можно скорее, к этому состоянию как следует не подготовившись. Такой человек вместо того, чтобы сконцентрировать все свое внимание на непрерывном благодарении Творца, пытается вызвать в себе наслаждение искусственно, фактически его сочиняя, не понимая, что такое самообольщение только отодвигает человека от подлинного наслаждения.