Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Если наш рассказ о св. Молинге, при всей его простоте, соотносим с этими древнеиндийскими мифами, то нет сомнения в прямой связи с ними повести о священном огне, который зажигает св. Давид у Рлин Розин, и о тех ритуальных уловках, которыми его магический противник напрасно пытается ему противостоять[167]. С этим же соотносим и рассказ о конфликте между св. Патриком и друидами Тары, в ходе которого святому удается превзойти друидов: он первым зажигает священный огонь и побеждает их в магических состязаниях, демонстрируя свою высшую власть над миром света и тьмы, огня и воды[168]. В этом рассказе дохристианские друиды уже олицетворяют силы зла, и поэтому святой узурпирует их прежнюю роль; однако вполне возможно, что мы имеем здесь дело с позднейшей христианской адаптацией древнего предания о споре между друидами и демонами, кому владеть миром. Без привлечения параллельных сюжетов нам не проникнуть к глубинной сути этих повестей, которые могут приблизить нас к постижению тайн кельтских друидов.

Часть вторая Мир значений

Фиг. 1. Карта Ирландии

III. Тьма и свет

И отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму — ночью.

Быт. 1:4–5

1

Чередование дня и ночи, света и тьмы имело очень большое значение для кельтов, как, впрочем, и для многих других народов. В нем проявлялась основополагающая двойственность, у которой было множество иных выражений. Даже сейчас люди, умершие ночью, кажутся ближе к Иному миру, чем те, кто умерли при свете дня. Рожденный ночью, как принято считать, может видеть духов и привидения, незримые для детей дня[169]. Чудесное и волшебное активизируется после захода солнца, ночь принадлежит Иному миру, и потому смертным в это время подобает искать безопасности у своего очага. В Ирландии крестьяне до сих пор убеждены, что человеку лучше не оставаться вне дома в ночные часы. Запоздалые путники могут потревожить «малый народец», более того, они рискуют увидеть среди них призраки своих умерших близких. В деревнях считают, что даже находясь дома, лучше лечь спать пораньше, так как по ночам, с десяти до двенадцати, к домам тихо приближаются духи умерших. Они входят, лишь когда в давних жилищах царит тишина и покой, вот почему из уважения к ним надо ложиться спать рано, оставив на кухне прибранный очаг и аккуратно расставив скамьи. Выплескивать ночью грязную воду или выбрасывать золу категорически запрещено, иначе духи умерших будут потревожены; опасно также свистеть ночью на улице или громко звать детей по имени. Но как рассвет разгоняет тьму, так и пение петухов прогоняет духов и эльфов в их жилища: наша ночь — их день, а наш день — ночь[170]. Погружаясь в атмосферу этих верований, начинаешь понимать, что именно ночь — самое благоприятное время для гаданий, ворожбы, бдений по покойнику и рассказывания разных фантастических историй.

Подобно тому как сутки делятся на две половины, так и год состоит из лета и зимы[171]. 1 мая знаменует начало лета, 1 ноября — начало зимы, и эти два праздника делят год на два сезона по шесть месяцев каждый. Лето — время, когда природа бодрствует и молодежь обыкновенно стремится покинуть зимние жилища и уйти на лето вместе со стадами в холмы, леса, долины и т. д. После 1 ноября (Самайн) все они возвращались домой и проводили долгие зимние вечера за домашними ремеслами, слушая у очага удивительные истории. Точно так же фении обычно проводили летнее время, от Бельтана (1 мая) до Самайна, в лесах, занимаясь войной и охотой, но в период от Самайна до Бельтана они квартировали у оседлого населения.

Фиг. 2. Структура календаря из Колиньи

Зима — темное время года, когда природа спит, лето уходит в нижний мир и земля холодна и неприветлива[172]. В Уэльсе январь называли «темным месяцем». Первый месяц зимы, ноябрь, в Шотландии, Корнуолле и в Бретани также называли «черным» или «темным» месяцем; а разгар зимы шотландцы традиционно называли an Dudlachd («мрак»)[173]. Зима — время «парада мертвецов», предводительствуемых своим мрачноликим «королем», символ власти которого — меч, коса или серп[174].