Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Три качества, необходимые правителю, описаны «от противного» в требованиях, которые предъявляет к мужу королева Медб. Он не должен «ведать зависти, страха и скупости»[302]. Ведь зависть губительна для судьи точно так же, как страх для воина, а скупость для земледельца. Чем выше статус, тем более строги нормы, которым личность должна следовать, и необходимо отметить, что самый тяжкий грех каждого класса — уступить слабости, присущей нижеследующему классу. Так, подлость простительна для раба, но уже для земледельца она недопустима, мирному земледельцу вполне может быть знаком страх, недопустимый и позорный для воина, чувство зависти, как мы уже видели, простительно для воина, так как может подтолкнуть его к доблести, но оно же способно подорвать беспристрастность, необходимую судье. Король должен обладать всеми добродетелями, вместе взятыми, и не знать при этом ни одной из слабостей. С подобной доктриной мы встречаемся и в Древней Индии. Правонарушители, относящиеся к высшей касте, подлежат более суровому наказанию, чем правонарушители из более низкой касты, и потому именно раб, а не царь оказывается гораздо более свободен в своих поступках, праведных или неправедных[303]. На этой отличительной черте королевской власти мы остановимся и вернемся к вопросу о том, почему же в атрибутах центральной области представлены сразу все «функции».

Текст, на базе которого мы обсуждаем иерархию территорий, сохранился только в позднесредневековых рукописях, хотя сага «Установление владений Тары» упоминается и в диншенхас[304]. Однако закрепление определенных функций за определенными областями сложилось не в Средневековье, а гораздо раньше. Они очерчены уже в поэме, приписываемой поэту IX в. Маэлю Муре[305]:

Эремон взял себе север
Как надел для своего рода,
С его древним знанием, с его богатством,
С его законами.

С его крепостями и войском,

Гордым, исполненным силы,
С его стремлением к битве,
С его стадами.

Эбер же взял себе юг Ирландии,

Таков был порядок раздела,
Юг, исполненный жизни, но не стойкий,
Наделенный вечной гармонией.

С его яркостью и величием,

С его гостеприимством,
С жизнелюбием его и стойкостью,
С прелестью и чистотой.

Сопоставительный анализ показывает, что данная система глубоко архаична. Так, в одном древнеиндийском руководстве для правителей подробно описано устройство идеальной царской крепости[306]. В центре крепости находится обиталище богов и «дом почитаемой жидкости» (подобно покою в Таре, где пускают по кругу медовую чашу), место царя при этом — на северной стороне от центра. Вокруг располагаются четверти, предназначенные для четырех каст: жречество — на севере, военная аристократия — на востоке, земледельцы — на юге и рабы/слуги — на западе. Этот порядок, подчиняющийся движению часовой стрелки, совпадает с ирландской системой, с той разницей, что в Ирландии жрецы (ученость) располагаются на западе, а в Индии они занимают северную четверть. Данные, которыми мы располагаем, не дают возможности как-то интерпретировать это различие[307]. Куда важнее любых расхождений в деталях тот факт, что и в Индии, и в Ирландии взаиморасположение социальных классов соотнесено с направлениями компаса.

Итак, выявленные выше корреляции между племенами, функциями и областями можно представить в виде следующей схемы:

3

Вернемся теперь к проблеме местонахождения пятой пятины. Историки склонны рассматривать размещение двух пятин в Мунстере как результат псевдотрадиции, придуманной историками древности, однако мы полагаем, что наличие прямой аналогии между тем, что можно назвать «центральной пятиной» и «дополнительной пятиной», с одной стороны, и вторжениями Кессар и сыновей Миля — с другой, заставляет говорить об обеих традициях всерьез. Соотнесение центральной, королевской области с сыновьями Миля, прародителями верховных королей Ирландии, достаточно оправданно, а если искать на карте Ирландии область, соответствующую допотопной Кессар, которую мы отождествили с хаосом, предшествовавшим возникновению каст, то для этого не нашлось бы лучшего места, чем дальняя область короля «слуг/рабов». Сказанное вынуждает нас обратить особое внимание на Мунстер в целом и особенно — на западную его часть.

Фиг. 7. Классы и направления (Индия и Ирландия)