Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Оставим теперь на время «четыре четверти» и обратимся к Центру, ключевое понятие которого «Королевская власть». Большая часть атрибутов, которые традиционно приписывались центральной области, кроме, конечно, верховной королевской власти как таковой, уже встречалась в других областях. Центр соединяет в себе главные черты всех функций. Во всем, кроме четвертой функции[291], это согласуется с самой природой королевской власти — верховной ли, центральной или локальной[292]. В своем сопоставительном исследовании королевской власти[293] A. M. Хокарт показывает, что большая часть властителей мира, которые считались божественными, обладала тремя основными качествами: справедливостью, даром победы и способностью приносить земле плодородие, а людям — здоровье. Король персонифицирует идею справедливости, независимо от того, исполняет он юридические функции или нет; победа также достается ему, пусть даже непосредственная защита королевства от врагов находится в руках другого, и сколь ни далек он от земледелия, плодородие земли также зависит от него. Важнейшее из названных трех качеств — справедливость, остальные качества естественным образом проистекают из нее, от справедливости короля зависят и крепость границ государства, и благополучие его жителей.

Все сказанное в полной мере применимо как к верховному королю Ирландии, так и к королям подчиненных ему областей. Так, именно благодаря справедливому правлению и суждению короля Кормака Мак Арта, коровы носили телят в своем чреве только три месяца, с каждой борозды собирали по мешку зерна, реки изобиловали лососем, а чтобы собрать все молоко, которое за день давала корова, просто не хватало посуды в доме[294]. Как отмечает профессор Майлз Диллон, в «Правилах для королей» особый упор делался на так называемую «власть Справедливости», которая была предпосылкой успешного правления[295]. В древнейшем из этих текстов говорится:

«Справедливость правителя правит великими народами.

Справедливость правителя отвращает от людей смерть.

Справедливость правителя изгонят великие битвы во вражьи пределы.

Справедливость правителя вершит правосудие и дарует изобилие.

Справедливость правителя делает небо ясным во всякое время года.

Зима при правителе справедливом бывает ясной и морозной,

Весна — сухой и ветреной.

Лето — теплым и омытым потоками дождя,

Осень обильна росами и урожаем.

Несправедливость же правителя приносит скверную погоду,

Портит людей, иссушает плоды земли»[296].

Подобные свидетельства вообще не редкость в ирландских текстах, а в пророческих стихах валлийской «Черной книги Кармартена» говорится о годах, что последуют за «лживыми королями и скудными урожаями»[297]. Вера в то, что от справедливости или несправедливости правителя зависит благополучие страны в целом, была необычайно велика; в одной старой саге рассказывается, что, когда правитель вынес несправедливый приговор, часть палат Тары «рухнула в бездну», где и осталась «до скончания веков»[298]. Как и в других странах, несправедливость, ведущая к катастрофе, не исчерпывается одной только ложью и неправедным судом. Незаконное наследование и неправедно, не по закону заключенный брак чреват такими же последствиями. Так, во времена правления узурпатора Кайрбре Кайтханна вызревало лишь одно зерно во всем колосе и один лишь желудь на целом дубе, в реках перевелась рыба, коровы не давали молока[299]. В результате женитьбы Конна Кетхатаха на греховной и порочной Бекуме «не стало в Ирландии ни зерна, ни молока»[300]. И напротив, «истинная справедливость праведного правителя может, как известно, лишить целое войско врагов их силы, она же дает людям молоко, а земле — плоды и злаки»[301].