Наследники Витовта. Династическая война в Великом княжестве Литовском в 30-е годы XV века

Христианское духовенство ВКЛ представляло две церковных иерархии — католическую и православную, обе из которых были объектами активной политики монарха. Так, великий князь широко пользовался правом номинации и католических, и православных епископов[370]. Католическая церковная организация (в значении диоцезов с сетью приходов) в ВКЛ была совсем молодой: начало ей положило крещение Литвы в 1387 г., когда было создано Виленское епископство. Оно, как и Жомойтское епископство, основанное Витовтом в 1417 г., развивалось наиболее успешно: в обоих диоцезах к 1430 г. возникла приходская сеть, состоялось массовое крещение населения, было положено начало материальному обеспечению католической церкви. Значительно меньших успехов католической церковной организации удалось достичь на русских землях ВКЛ: возникнув здесь еще в XIV в., она продолжала обслуживать те группы населения, которые традиционно исповедовали католицизм, — поляков и немцев. Поэтому сеть приходов во Владимирском (с 1427 г. — Луцком) и Киевском епископствах оставалась редкой, за исключением Подляшья, где большой процент населения составляли поляки из Мазовии.

Правители ВКЛ и Польши не только поддерживали миссионерскую деятельность католических епископств ВКЛ, но и заботились об их материальном обеспечении. Самыми щедрыми были пожалования для Виленского епископства, начатые Ягайлом и продолженные Витовтом. Благодаря им оно за короткий срок (1387–1430) стало обладателем беспрецедентно крупных для ВКЛ земельных владений, далеко превосходящих имения самых состоятельных литовских бояр. Земли Виленского епископства были сосредоточены в основном в «Литовской земле» (так ими было удобнее управлять, об этом неоднократно просили и сами епископы), но Витовт жаловал ему села и на Руси. Так, в 1412 г. епископство получило крупный комплекс владений в Киевской земле[371]. В гораздо меньших масштабах эта политика проводилась в отношении диоцезов, которые сами находились на русских землях ВКЛ. Крупнейшим было пожалование Витовта (1428) для Луцкого епископства, расположенного, как сказано в великокняжеском документе, «среди схизматиков и приверженцев различных сект», — 11 сел в Луцком и Владимирском поветах и на Подляшье[372]. Ни в какое сравнение с латифундией Виленского епископства это не идет.

Православная церковь, с одной стороны, сохраняла традиционное влияние на русских землях, владения и права, которые подтверждались монархом[373]. С другой стороны, православие в ВКЛ находилось на положении «терпимой» религии, возможности его распространения были сильно ограничены: позднейшая традиция приписывала Витовту запрет строить новые православные церкви и ремонтировать старые (этот запрет, по-видимому, касался территории Виленского епископства). Известен и запрет межконфессиональных браков, введенный при крещении Литвы. При этом православное население не принуждалось к переходу в католицизм, а проблему его неравноправия Ягайло и Витовт рассчитывали решить путем заключения церковной унии. Поддержка католицизма государственной властью выражалась и в том, что католические епископы входили в правящую элиту ВКЛ, т. е. тот круг людей, которые могли влиять на принимаемые великим князем решения. Внешне это выражалось в том, что в перечнях гарантов документов им было отведено почетное первое место. Православные епископы этой прерогативой не обладали, но сохраняли высокое положение в обществе русских земель. Об этом свидетельствуют хотя бы факты последующего времени: списки свидетелей документов Свидригайла, который княжил в Луцке по приглашению местной знати в 1442–1452 гг., постоянно открываются именем луцкого «владыки», тогда как католический епископ этой территории в них не упоминается.