Читаем Наследники Витовта. Династическая война в Великом княжестве Литовском в 30-е годы XV века полностью

Еще раз подчеркну: источники ничего не сообщают о том, как происходило «избрание» Свидригайла на великокняжеский престол. Такое «избрание», понимаемое как санкция на занятие престола или признание со стороны князей и бояр ВКЛ, было неотъемлемой процедурой при смене правителей этого государства во второй половине XIV–XV в., тем более что ясные принципы престолонаследия отсутствовали[661]. Фактически такое «избрание» осуществлял достаточно узкий круг лиц, причастных к решению общегосударственных вопросов. Этот принцип хорошо виден в рассказе «Хроники Быховца» о приглашении малолетнего Казимира Ягеллона на великокняжеский престол после убийства Сигизмунда Кейстутовича. Конечно, «Хроника Быховца» — поздний источник, возникший, как считается, в первой четверти XVI в. и основанный во многом на устной традиции. В данном случае важна не столько достоверная основа этого рассказа (даже если он базировался на какой-либо традиции Гаштольдов или их родственников, неясно, насколько эта традиция подвергалась «редактированию»[662]), сколько сами представления создателей и заказчиков хроники о легитимности сосредоточения политической власти в стране в руках панов (собственно, в те же годы мысль об этом высказывал Ольбрахт Гаштольд в своем мемориале). Уже этот факт заставляет с недоверием отнестись к гипотезе о решающей роли русинов в возведении Свидригайла на престол.

О том же говорят и обстоятельства, в которых это произошло. В сентябре — октябре 1430 г. на намеченную коронацию Витовта в Вильну собрались многочисленные гости из разных государств Центральной и Восточной Европы. Несомненно, были среди них и знатные подданные самого организатора торжеств. Описывая встречу, устроенную ему Витовтом при его въезде в Вильну 10 октября 1430 г., Ягайло в письме неизвестному адресату вслед за великими князьями московским, тверским и рязанским упоминает «всех других князей и его [Витовта] слуг и предводителей войска»[663]. Последние — это, несомненно, подданные великого князя литовского, а среди «всех других князей» были и Гедиминовичи. Но уже 16 октября Витовт и Ягайло покинули Вильну, договорившись ожидать решения советников польского короля по вопросу коронации великого князя литовского. Она откладывалась на неопределенное время, поэтому разъехались и гости[664]. Кто-то из князей и бояр мог вновь явиться в Вильну на похороны Витовта. По мнению М. К. Любавского, как раз собравшимся на похоронах Витовта русским князьям и боярам Свидригайло был обязан возведением на престол[665]. Однако московский историк прошел мимо одного очевидного обстоятельства: похороны Витовта от его смерти отделяли всего несколько дней. За это время князья и бояре из отдаленных от Вильны областей ВКЛ просто не успели бы получить известие о его смерти, собраться в путь и прибыть в столицу. На похоронах Витовта могли присутствовать те представители знати, которые традиционно действовали в историческом центре государства, иными словами — правящая элита.

Источники говорят о единодушном избрании Свидригайла князьями и боярами Литвы и Руси, особенно красноречиво в этом смысле послание в Базель: поскольку подписавшие его вельможи говорят о себе в первом лице («concorditer elegimus»), можно было бы заключить, что они действительно участвовали в «избрании» Свидригайла. Но если, например, луцкий староста Юрша или мценский воевода Григорий Протасьев присутствовали на съезде в Вильне и разъехались вместе со всеми гостями, то вернуться туда к моменту похорон Витовта они никак не могли. Поэтому их участие в «избрании» Свидригайла могло сводиться к признанию акта, уже совершившегося в далекой столице. Представляется, что решение о возведении Свидригайла на престол было принято теми, кто и привык вершить «большую политику» в историческом центре государства, «Литовской земле», — правящей элитой ВКЛ, а впоследствии признано политически активной частью его общества. О том, что такая практика существовала и «принималась» знатью русских земель ВКЛ, свидетельствуют позднейшие события: в 1440 г. смоленский воевода Андрей Сакович, узнав об убийстве великого князя Сигизмунда Кейстутовича, взял со смоленских бояр, мещан и черных людей обязательство «не отступатися» от Вильны и признать новым великим князем того, кого изберут литовские князья и бояре[666]; важно, что смоленские бояре или по крайней мере большая их часть не ставила это обязательство под сомнение. Незадолго до смерти Александра Ягеллона (1506) готовность признать выбор правящих кругов ВКЛ изъявили волынские князья и паны во главе с луцким старостой Федором Янушевичем[667]. Не должны вводить в заблуждение слова о «единодушном избрании» Свидригайла или даже роли «всей земли» в этом акте: в этой связи можно вспомнить рассказ смоленского летописца о посажении на престол Казимира, которое осуществили «князи литовъски и паны, вся земля Литовъская»[668], хотя в действительности этот шаг пинцировала узкая группа лиц.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
100 знаменитых чудес света
100 знаменитых чудес света

Еще во времена античности появилось описание семи древних сооружений: египетских пирамид; «висячих садов» Семирамиды; храма Артемиды в Эфесе; статуи Зевса Олимпийского; Мавзолея в Галикарнасе; Колосса на острове Родос и маяка на острове Форос, — которые и были названы чудесами света. Время шло, менялись взгляды и вкусы людей, и уже другие сооружения причислялись к чудесам света: «падающая башня» в Пизе, Кельнский собор и многие другие. Даже в ХIХ, ХХ и ХХI веке список продолжал расширяться: теперь чудесами света называют Суэцкий и Панамский каналы, Эйфелеву башню, здание Сиднейской оперы и туннель под Ла-Маншем. О 100 самых знаменитых чудесах света мы и расскажем читателю.

Анна Эдуардовна Ермановская

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
100 великих литературных героев
100 великих литературных героев

Славный Гильгамеш и волшебница Медея, благородный Айвенго и двуликий Дориан Грей, легкомысленная Манон Леско и честолюбивый Жюльен Сорель, герой-защитник Тарас Бульба и «неопределенный» Чичиков, мудрый Сантьяго и славный солдат Василий Теркин… Литературные герои являются в наш мир, чтобы навечно поселиться в нем, творить и активно влиять на наши умы. Автор книги В.Н. Ерёмин рассуждает об основных идеях, которые принес в наш мир тот или иной литературный герой, как развивался его образ в общественном сознании и что он представляет собой в наши дни. Автор имеет свой, оригинальный взгляд на обсуждаемую тему, часто противоположный мнению, принятому в традиционном литературоведении.

Виктор Николаевич Еремин

История / Литературоведение / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии