Навстречу миру

В рамках двойственного восприятия обычного осознавания мы можем понять, что каждую ночь, засыпая, умираем для этого дня, и это позволит нам переродиться завтра. В обычном опыте каждый момент возникает, когда умирает предыдущий. Каждое новое дыхание следует за смертью предыдущего. Между дыханиями, мыслями, днями, событиями – между всем – есть промежутки, и каждый из них дает возможность мельком увидеть сквозь облака чистую пустотность. Смысл в том, что принцип непрерывной смерти и перерождения, который лежит в основе учений по бардо, можно распознать уже прямо сейчас, посреди наших обычных невротичных шаблонов мышления и поведения, неудовлетворенности и страданий. Осознавание меняет наш взгляд на то, кто мы есть. Как только мы примем фундаментальную преходящую природу нашего ума и тела, мы сможем развить уверенность, которая позволит нам разрушить самые укорененные шаблоны. Снимать верхние слои «я» – это форма умирания, и этот процесс станет гораздо более простым, если мы обретем уверенность в пользе перерождения в течение этой жизни.

Каждый раз, когда мы вовлекаемся в распознавание мини-смертей нашей повседневной жизни, мы все ближе знакомимся с большой смертью, которая придет с концом наших тел. Каждый раз, когда мы отпускаем что-то – неважно, значительное или нет, мы можем использовать этот опыт для того, чтобы лучше подготовиться к окончательному растворению тела. Делая так, мы уменьшаем страх смерти, и это полностью меняет то, как мы живем в настоящем.

Когда я был ребенком, я воспринимал истории о жизни Будды как сказки про принцесс и драконов. Как только я начал медитировать, то понял, что они были не просто духовными выдумками, но могли содержать в себе зерно истины. К концу моего первого трехлетнего ретрита я начал считать, что учения Будды действительно достижимы, и это вдохновляло мои усилия достичь пробуждения. Потом после еще двадцати лет медитации и исследования ума я пришел к выводу, что знаю, о чем говорил Будда. Но у ступы кремации я понял, что ошибочно принимал образ Луны за ее прямое распознавание.

В моей традиции мы говорим о трех стадиях распознавания Луны, которая обозначает нашу собственную сияющую пустотную суть. Как и во всех других случаях, четких границ между этими этапами нет, и в рамках каждого из них существует много градаций. Но все же подобные описания помогают нам кое-что понять об этом процессе. Стадии распознавания Луны начинаются только после того, как мы познакомимся с разными аспектами осознавания. Мы уже знаем о шаматхе, или пребывании в покое, которая позволяет достичь устойчивого ума. Потом мы практикуем тибетскую випашьяну, или медитацию прозрения, чтобы исследовать истинную природу явлений как непостоянных, взаимозависимых и множественных, то есть не обладающих единичной и неделимой идентичностью. Затем мы используем эти медитации прозрения, чтобы исследовать природу самого осознавания. Здесь мы приближаемся к неразделимости осознавания и пустотности. Мы понимаем, что качества пустотности – это не ничто, они ясные, сияющие и бессмертные. Через этот процесс мы готовим свой ум к прямому распознаванию Луны. Мы тренируемся для того, чтобы выйти за пределы относительной реальности и более полно исследовать чистое восприятие за пределами постоянного и непостоянного, взаимозависимого и независимого, за пределами уникальности и множественности, жизни и смерти. Мы исследовали реальность посредством медитативного опыта, изучения и логики. Мы погрузились в чистое осознавание, которое означает начало пути освобождения. Мы зашли так далеко, как могли, чтобы убедиться в ограничениях привычного понимания и развили подлинное устремление оставить мир заблуждения и освободиться от сансары. Но пока мы так и не распознали саму Луну, неукрашенную, обнаженную, пустотную от концепций и свободную от цепляния.

На нашем пути к пробуждению мы слышали, как другие описывают это явление под названием Луна. Мы читали о ней, и у нас сформировались определенные представления. Мы наслаждались историями о том, каково это – увидеть ее. Потом однажды мы наткнулись на картинку в книге. Она соответствует описанию, которое мы слышали. Это двумерное изображение желтой круглой непрозрачной формы. Мы так счастливы, что наконец видим Луну! Наконец-то мы знаем, о чем говорили мастера. Это наш первый опыт, когда мы видим суть нашего собственного ума. По сравнению просто с образом в нашей голове мы видим Луну.