Читаем Неблаженные блаженные святые. Рассказы о необыкновенных подвижниках полностью

На вершине горы, покрытой в те века густым лесом, стоял уединенный храм Рождества Христова; а вблизи храма – шалаш блаженного Лаврентия. Ночью он приходил молиться на паперть храма. А чтобы слушать дневные молитвы и молиться самому, Лаврентий из шалаша выкопал в земле ход к самому храму – в подобных случаях Лаврентий избегал людских глаз.

Зимой и летом ходил Лаврентий босой, в рубахе и овчинном кожухе.

Блаженный Лаврентий своими молитвами не раз спасал сограждан от опасности. В записи Лаврентьевского монастыря повествуется, что летом 1512 года напали на город Калугу крымские татары. Против них выступил князь Симеон Иванович Калужский с небольшим войском.

Праведный Лаврентий был в то время в княжеском доме.

Внезапно он воскликнул:

– Дайте мне мою секиру острую! Напали псы на князя Симеона, обороню его от псов!

А князь Симеон в то время бился с татарами с насада (род плоскодонного речного судна. – Сост.) на Оке. Татары со всех сторон окружили князя…

Внезапно появился праведный Лаврентий.

Вдохновляя и ободряя воинство, он сказал:

– Не бойтесь!

В тот час князь победил врагов.

В ту же пору Лаврентий по-прежнему пребывал в доме князя, юродствуя и говоря:

– Я оборонил от псов князя Симеона!

Князь, возвратившись, рассказал о случившемся: как явился Лаврентий, как с его духовной помощью враги были побеждены…

Примечательно, что на древних иконах святой Лаврентий Калужский изображался с топором, насаженным на длинное топорище.

Когда Лаврентий, Христа ради юродивый, в 1515 году умер и был погребен в храме Рождества Христова, князь Симеон Иванович в благодарность за сохранение своей жизни и за спасение Калуги от разорения основал иноческую обитель, посвященную имени юродивого (Лаврентьевский монастырь).

Слово молчащего

О блаженном Прокопии Вятском

В шести верстах от города Хлынова (Вятки), в деревне Корякинской, у крестьянина Максима Плушкова и его жены Ирины, ведших добродетельную жизнь, после усердных молитв об избавлении от бесплодия в 1578 году родился сын Прокопий.

В двенадцать лет Прокопий был застигнут в поле ураганом. В мальчика попала молния. После этого он повредился умом. Среди прочего, не терпел на себе никакой одежды, срывал ее и топтал, оставаясь нагим.

Родители, удрученные тяжелой болезнью единственного сына, привели его в обитель Успения Пресвятой Богородицы помолиться. И после молитвословий настоятеля монастыря преподобного Трифона Прокопий исцелился.

Через непродолжительное время после выздоровления Прокопий оставил родительский дом и ушел в город Слободской. Там он три года служил при церкви святой Екатерины, живя у священника отца Илариона.

Потом Прокопий перебрался в Хлынов, где и встал на путь юродства Христа ради, безропотно терпя лишения и тяготы, изнуряя тело и воспаряя духом.

Блаженный, как сказано в его житии, ходил от церкви к церкви, по базарам и улицам, и голоса его никто не слышал, так как он все время молчал.

Блаженный Прокопий почти не брал подаяний. А когда все же брал – тут же отдавал и деньги, и хлеб нищим.

Господь прославил юродивого даром предвидения.

Ему дано было знать, чем закончится болезнь для несчастных – кто выздоровеет, а кто – умрет.

Предание описывает это так.

Если блаженный Прокопий предвидел, что больной излечится, он поднимал его с постели и улыбкой давал понять исход. Если же предвидел, что болезнь рано или поздно победит человека, начинал плакать, будто над мертвым. При этом, как и всегда, Прокопий не произносил ни слова.

Иногда блаженный предсказывал пожар, который мог угрожать всему городу. Он задолго до предполагаемого события взбирался на колокольню и звонил в колокола так, как положено при пожаре.

Однажды блаженный Прокопий явился в Приказную избу и снял шапку с воеводы Жемчужникова (воеводы шапок не снимали, по татарскому обычаю. – Сост.) и надел на собственную голову.

Воевода с улыбкой уступил юродивому Христа ради и свое место.

Блаженный Прокопий же взял воеводу за руку и отвел в арестантскую, которая была при суде.

Через несколько дней по царскому повелению воеводу арестовали за провинность по службе на семь дней.

Рассказывают и такой случай.

Видя добродетельную жизнь блаженного Прокопия, воевода князь Ростовский и его жена Наталья позвали юродивого в свой дом. Княгиня сама прислуживала ему. Сама омыла блаженного и облачила в новую рубаху.

Блаженный, повинуясь княгине, какое-то время терпел на себе одежду. Но потом разорвал ее. Невмоготу ему оказалась и чистота собственного тела. Он извалялся в грязи и тем был доволен.

Умер блаженный Прокопий в 1627 году.

«Милостыня избавляет от напастей»

О блаженном Симоне Юрьевском

Когда именно родился блаженный Симон, неизвестно. Ясно только, что произошло это в XVI веке. А вот что известно доподлинно. Симон появился на свет в селе Оделеве Нерехтского уезда Костромской губернии, верстах в двадцати от заштатного города Плеса. Отца блаженного звали Родионом, а мать Марией. Они были простые земледельцы. Говорили о них, как о людях благочестивых.

Перейти на страницу:

Все книги серии Рассказы о святых и верующих

Мои друзья святые. Рассказы о святых и верующих
Мои друзья святые. Рассказы о святых и верующих

Перед вами новая книга известной и светскому, и воцерковленному читателю писательницы Натальи Горбачевой из уже полюбившейся серии «Рассказы о святых и верующих».Есть друзья настоящие, а есть истинные. Наши истинные друзья – святые. Но как научиться узнавать этих друзей, общаться с ними, вы поймете, прочитав эту книгу. Вас ждет рассказ про знаменитую игуменью Горненского монастыря Георгию (Щукину): о ее блокадном детстве и о чуде спасения. Неизвестные ранее подробности жизни блаженной Ксении Петербуржской и ее новые чудеса. Ждет вас и Рождественская история о погибающем человеке, которая заканчивается счастливым образом… Путь к Богу не усыпан розами. Как ищут и находят эту дорогу самые обычные люди, рассказывает эта книга.

Наталия Борисовна Горбачева , Наталья Борисовна Горбачева

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика
Моя жизнь с отцом Александром
Моя жизнь с отцом Александром

Перед вами книга матушки Иулиании Сергеевны Шмеман — супруги священника Александра Шмемана — «Моя жизнь с отцом Александром».Уже много лет отца Александра нет с нами, но его проповеди, богословские труды и дневники для многих из нас стали настоящей опорой в вере и путеводителем ко Христу. Для тех, кто чтит память о. Александра Шмемана, эта небольшая книжка станет еще одним словом о нем, еще одной возможностью вдохнуть той атмосферы, в которой жил и трудился этот замечательный пастырь. «Эти воспоминания — мой способ благодарения за то счастье, что я разделила с Александром, и я повторяю вместе с ним: «Господи, хорошо нам здесь быть!» — написала матушка Иулиания, и эти слова как нельзя лучше передают и смысл и суть этой книги.Книга адресована массовому читателю.

Иулиания Сергеевна Шмеман

Биографии и Мемуары / Православие / Эзотерика / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература