Читаем Неблаженные блаженные святые. Рассказы о необыкновенных подвижниках полностью

Услышав в церкви, что нельзя служить в одно и то же время Богу и миру, мальчик возненавидел мир. Из любви к Богу он решил отказаться от родительской опеки и пожертвовать своей любовью к матери и отцу. Тайно оставив дом, Андрей ушел в безлюдные места, не задумываясь о том, как будет жить.

В тишине уединения он предался молитве.

Через какое-то время, возвратившись домой, Андрей не застал родителей в живых. И он решил навсегда оставить родину и отправиться в город Галич. Такое решение объяснялось тем, что Андрей был наслышан о богоугодной жизни монахов тамошнего Воскресенского монастыря.

Прибыв в обитель, Андрей никому ничего не рассказал о себе.

Игумен монастыря блаженный Стефан Галичский, часто беседуя с молодым послушником, дал Андрею совет встать на путь юродства Христа ради. Юноша последовал совету настоятеля и стал юродивым.

Как бы лишенный рассудка, он зимой и летом ходил босой, в ветхой, а то и разодранной одежде, питаясь хлебом и водой. Каждый год он обходил окрестные города и обители для поклонения святыням и опять возвращался в Воскресенский монастырь. И где бы он ни находился, в его сердце и на устах была непрестанная молитва и Иисусово имя.

Игумен Стефан беседовал с ним, наставляя и укрепляя в трудном подвиге. Он убеждал блаженного Андрея переносить случавшиеся скорби и обиды с любовью и терпением.

После смерти игумена Стефана уже ничто не привязывало Андрея, Христа ради юродивого, к монастырю. Было и еще одно соображение. Необычная жизнь блаженного обратила на себя внимание народа. Люди стали догадываться о богоугодной жизни Андрея, и молва о Божием человеке начала распространяться по окрестностям. Это тоже побудило юродивого, избегая людской славы, покинуть Галич.

Блаженный Андрей оставил Галич и, придя в Тотьму, поселился на берегу реки Сухоны у церкви Воскресения Христова.

Здесь, где о нем никто ничего не знал, он тайно служил Господу, продолжая подвиг юродства. Днем ходил по городу как юродивый, а ночи проводил в молитве. Если добрые люди подавали милостыню, Андрей раздавал ее другим нищим (но так, что они не знали, от кого даяние).

Пребывая в посте и молитве, любовью отвечая на наносимые ему оскорбления и обиды, блаженный Андрей служил Господу и тем помогал людям очистить душу и совесть.

Подвиги блаженного Андрея не были напрасными. В награду за них он получил от Господа обильные духовные дары.

Еще при жизни святой проявил великую силу чудотворений, и многие больные получили исцеление по его молитвам.

Десять лет блаженный Андрей юродствовал Христа ради. Скончался он 1673 году всего тридцати пяти лет от роду (вероятно, истощив себя тяжелыми подвигами).


«Нигде невозможно избежать сетей лукавого»

О преподобном Галактионе

Много выдающихся людей было среди учеников преподобного Мартиниана Белозерского (родился он около 1400-го, а умер в 1483 году), основателя Вожеозерского Спасского монастыря, игумена Ферапонтова и Троице-Сергиева монастырей. Одни заняли епископские кафедры, другие – места настоятелей в монастырях, руководителей иноческих братств, третьи просияли святостью жизни и даром предвидения.

К числу последних принадлежал ученик и келейник преподобного Мартиниана Белозерского блаженный Галактион. (Неизвестно, где он родился, кто были его родители. Ясно только, что блаженный появился на свет в XV веке.)

Когда преподобный Мартиниан ослабел от старости и недугов и не мог ходить, Галактион носил его в церковь на общую молитву. Подражая примеру наставника, он был усерден к подвигам и молитве. Преподобный благословил его юродствовать Христа ради. И блаженный прославился этим подвигом, соединившимся у него с поразительной прозорливостью.

Однажды блаженный Галактион с братией пришел в только что отстроенную монастырскую трапезную. Братья начали хвалить новое строение.

Галактион же, юродствуя, заметил:

– Добра-то добра, да не долговечна.

Братия не придала словам блаженного никакого значения. А между тем они сбылись на следующий день. Загорелась в монастыре келья одного брата; огонь перекинулся на другие строения, потом на трапезную, и она сгорела полностью.

В те дни в Ферапонтовом монастыре жил на покое Иоасаф, в миру князь Оболенский, бывший архиепископ Ростовский. И вот его келья загорелась. Самого бывшего владыки тогда в келье не было. Однако он вспомнил, что в ней осталась драгоценная вещь, предназначенная на монастырское строение, и стал горевать.

Галактион укорил Иоасафа за малодушие. А тот ответил, что жалеет не о своей потере, а о монастырской.

Тогда блаженный попросил его точно указать, где лежит нужная вещь.

Узнав, что надо, Галактион, осенив себя крестным знамением, бесстрашно вошел в пылающую келью. Взяв там то, за чем пришел, он вышел.

Положив на стол драгоценность, в присутствии изумленной братии Галактион сказал Иоасафу:

– Вот, не тужи, о худом деле скорбишь.

Ожидали, что загорится деревянная звонница. Уже подошли рубить ее топорами, чтобы спасти от огня колокола.

Блаженный Галактион, подбежав, оттолкнул всех и заявил:

– Этому не гореть.

Перейти на страницу:

Все книги серии Рассказы о святых и верующих

Мои друзья святые. Рассказы о святых и верующих
Мои друзья святые. Рассказы о святых и верующих

Перед вами новая книга известной и светскому, и воцерковленному читателю писательницы Натальи Горбачевой из уже полюбившейся серии «Рассказы о святых и верующих».Есть друзья настоящие, а есть истинные. Наши истинные друзья – святые. Но как научиться узнавать этих друзей, общаться с ними, вы поймете, прочитав эту книгу. Вас ждет рассказ про знаменитую игуменью Горненского монастыря Георгию (Щукину): о ее блокадном детстве и о чуде спасения. Неизвестные ранее подробности жизни блаженной Ксении Петербуржской и ее новые чудеса. Ждет вас и Рождественская история о погибающем человеке, которая заканчивается счастливым образом… Путь к Богу не усыпан розами. Как ищут и находят эту дорогу самые обычные люди, рассказывает эта книга.

Наталия Борисовна Горбачева , Наталья Борисовна Горбачева

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика
Моя жизнь с отцом Александром
Моя жизнь с отцом Александром

Перед вами книга матушки Иулиании Сергеевны Шмеман — супруги священника Александра Шмемана — «Моя жизнь с отцом Александром».Уже много лет отца Александра нет с нами, но его проповеди, богословские труды и дневники для многих из нас стали настоящей опорой в вере и путеводителем ко Христу. Для тех, кто чтит память о. Александра Шмемана, эта небольшая книжка станет еще одним словом о нем, еще одной возможностью вдохнуть той атмосферы, в которой жил и трудился этот замечательный пастырь. «Эти воспоминания — мой способ благодарения за то счастье, что я разделила с Александром, и я повторяю вместе с ним: «Господи, хорошо нам здесь быть!» — написала матушка Иулиания, и эти слова как нельзя лучше передают и смысл и суть этой книги.Книга адресована массовому читателю.

Иулиания Сергеевна Шмеман

Биографии и Мемуары / Православие / Эзотерика / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература