Читаем Неблаженные блаженные святые. Рассказы о необыкновенных подвижниках полностью

Андрей укрощал свою плоть, не давал отдыха телу, передвигаясь лишь бегом, а если и стоял на месте, то раскачивался, как маятник. Спал он всегда очень мало, преимущественно на досках или на голом полу, ничего не подкладывая под голову. От воздержания тело юродивого было сухо, как трава.

В большинство дней своей жизни юродивый довольствовался лишь тем, что подавали сердобольные горожане. Они опускали хлеб или иную еду (и деньги тоже) в пришитый на груди к рубахе большой карман. Но сам Андрей никогда не просил милостыню. При этом юродивый часто делился тем, что находил в своем кармане.

Иногда его подельчивость имела провидческую подоплеку.

Известный в симбирской епархии пpoтоиерей села Бурундук Буинского уезда Алексей Иванович Баратынский рассказывал, что в бытность учеником симбирской духовной семинарии сначала относился к блаженному Андрею скептически и не считал его тем, за кого принимал его народ.

И вот однажды Алексей Иванович шел через толкучий рынок. Надо заметить, что в это время он был отчаянно голоден, а денег при себе не имел. Вдруг откуда-то появился Андрей, на бегу вынул из сумки половину булки, сунул ему в руки и побежал дальше. Это обстоятельство заставило Алексея Ивановича Баратынского изменить взгляд на Андрея Ильича.

Андрей принимал подаяние не от всякого, провидя, от чистого ли сердца была эта малая жертва. Когда он чувствовал, что о монете, поданной ему, милостивец в сердце своем сожалел, юродивый безошибочно находил ее в кармане среди других и тут же возвращал.

Некий человек нес в подарок юродивому большую коврижку. Однако дорогой подумал: «Зачем это я ему несу такую большую коврижку? Верно, он и не съест один… Лучше бы детям уделить половину…» Андрей Ильич принял коврижку, отломил себе кусочек, а остальное возвратил дарителю.

Рассказывают и другой случай. Некий доброхот нес юродивому яблоки, увязанные в платок. И вот, уже подавая юродивому принесенное, дарителю стало жаль отдавать вместе с яблоками и платок. А тем временем Андрей Ильич выложил яблоки и отдал платок хозяину, дав понять, что не нуждается в невольном подарке.

Некая заволжская помещица однажды к празднику прислала Андрею Ильичу воз провизии: масла, яиц, круп, меду и т. п. Все аккуратно перенесли и сложили в хижине юродивого (самого его там в ту пору не было). Надо заметить, что тогда было крепостное право, и госпожа эта плохо кормила свою прислугу. Андрей Ильич, по своему всеведению, не принял подношения помещицы. Все кадочки и мисочки вынес назад, уложил в телегу и жестами дал знать, чтобы везли назад.

Разумеется, Андрею встречались люди, не понимавшие его подвижнической жизни. Они поносили юродивого, издевались над ним, а часто и избивали, вываливали в смоле или в муке. Блаженный переносил оскорбления смиренно и кротко. Андрей просто стоял, переминаясь с ноги на ногу, потупив взгляд и опустив голову. И временами это вызывало растерянность у обидчиков, а иногда и вразумление о подвиге юродивого.

Андрей не разлучался с домом Божиим, был прихожанином Спасо-Вознесенского собора, где приобщался Тела и Крови Господней. Часто его видели (и в стужу, и в зной) стоящим на колокольне храма или под стенами собора на протяжении всей ночи, а иногда ползающим подле ограды храма и целующим ее низенькие столбики. Все это во многих горожанах укрепляло веру в праведность Андрея.

Убежденность симбирцев в том, что обычно молчавший Андрей Ильич был немым, однажды была опровергнута им самим.

Как-то, обличая одного из сограждан-вольнодумцев, блаженный в гневе воскликнул:

– Он Бога хулит!

Это стало свидетельством того, что старец совершал еще один подвиг – подвиг молчальника.

Некоторые поступки блаженного казались странными и безрассудными. Они не сразу понимались окружавшими блаженного. Однако в результате все, что предпринималось Андреем, всегда приводило к благу.

Вытащив кляп из бочонка с маслом в лавке торговца, Андрей навлек на себя его гнев. Позже оказалось, что на дне бочонка нашли мертвую змею. А значит, масло было опасным для здоровья людей.

В другом случае, вбежав в дом знавшей его мещанки, блаженный выхватил из печки раскаленный чугунок со щами и, разбив его, убежал. На дне разбитого сосуда обнаружили огромного паука.

С ранних лет Господь наделил Андрея даром предвидения. Впервые это заметили тогда, когда его богомольная мать надолго уходила в паломничество к русским святыням, в том числе в Киево-Печерскую лавру.

Андрей, предвидя ее скорое возвращение, выбегал за ворота и кричал:

– Мама, Анна, – давая знать близким о скором возвращении матери.

И предсказание вскоре сбывалось.

Всю жизнь Андрей жестами, меняя выражение лица (однако никогда не улыбаясь), с помощью различных предметов пророчествовал, предсказывая события.

Перейти на страницу:

Все книги серии Рассказы о святых и верующих

Мои друзья святые. Рассказы о святых и верующих
Мои друзья святые. Рассказы о святых и верующих

Перед вами новая книга известной и светскому, и воцерковленному читателю писательницы Натальи Горбачевой из уже полюбившейся серии «Рассказы о святых и верующих».Есть друзья настоящие, а есть истинные. Наши истинные друзья – святые. Но как научиться узнавать этих друзей, общаться с ними, вы поймете, прочитав эту книгу. Вас ждет рассказ про знаменитую игуменью Горненского монастыря Георгию (Щукину): о ее блокадном детстве и о чуде спасения. Неизвестные ранее подробности жизни блаженной Ксении Петербуржской и ее новые чудеса. Ждет вас и Рождественская история о погибающем человеке, которая заканчивается счастливым образом… Путь к Богу не усыпан розами. Как ищут и находят эту дорогу самые обычные люди, рассказывает эта книга.

Наталия Борисовна Горбачева , Наталья Борисовна Горбачева

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика
Моя жизнь с отцом Александром
Моя жизнь с отцом Александром

Перед вами книга матушки Иулиании Сергеевны Шмеман — супруги священника Александра Шмемана — «Моя жизнь с отцом Александром».Уже много лет отца Александра нет с нами, но его проповеди, богословские труды и дневники для многих из нас стали настоящей опорой в вере и путеводителем ко Христу. Для тех, кто чтит память о. Александра Шмемана, эта небольшая книжка станет еще одним словом о нем, еще одной возможностью вдохнуть той атмосферы, в которой жил и трудился этот замечательный пастырь. «Эти воспоминания — мой способ благодарения за то счастье, что я разделила с Александром, и я повторяю вместе с ним: «Господи, хорошо нам здесь быть!» — написала матушка Иулиания, и эти слова как нельзя лучше передают и смысл и суть этой книги.Книга адресована массовому читателю.

Иулиания Сергеевна Шмеман

Биографии и Мемуары / Православие / Эзотерика / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература