Читаем Нечисть Швеции. Обитатели кладбищ, лесов и полей полностью

В поместье Троллебу (Trollebo), что находится в Смоланде, построили как-то ригу прямо над жилищем томтена – да не просто над его домом, а над детской. Не было теперь его отпрыскам покоя: то и дело просыпались они от шума, когда батраки принимались за молотьбу.

Попросил тогда томтен хозяина поместья слегка передвинуть сарай, но тот лишь рассмеялся в ответ. Разозлился томтен да и наложил проклятие на имение, крикнув:

– Не стоять тут ничему новому! Как только завершится здесь очередная постройка – так тут же и сгорит!

Но вот однажды встретил томтен хозяйку имения и попросил присмотреть за его захворавшими детишками. Она согласилась, и в благодарность смягчил томтен свое проклятие:

– Пока ты живешь здесь, ничто на этом месте не пострадает от огня!

Так и случилось. При жизни женщины не было на хуторе ни одного пожара, однако после ее смерти каждая новая постройка сгорала дотла. Потому решили здесь ни на минуту не прекращать строительства, а постоянно что-то ремонтировать да улучшать, дабы томтен не смог более ничего поджечь.

В некоторых преданиях изгнание томтена связано с заботой о душе и носит скорее юмористический, чем догматический характер.

Один лесник в Сконе нажил неплохое состояние благодаря томтену. Настало время позаботиться ему о собственной душе, и потому решил он, что не нуждается больше в услугах такого помощника. За советом обратился он к служанке, ведь она лучше других знала о повадках и пристрастиях томтена. Подумав немного, она сказала:

– Если господин удвоит мою зарплату, я сделаю так, что томтен уйдет.

Согласился лесник. На следующий день пришла служанка в хлев, задрала юбку повыше да нагнулась так, что голова ее показалась меж ног.

Испугался томтен, пришел к леснику и говорит:

– Ты уж прости меня, но оставаться здесь я не могу. Не хочу я жить на хуторе, где рядом с моей кашей появляются столь жуткие чудовища!

Попытка Церкви очистить сознание народа от языческого наследия не возымела эффекта – большинство людей продолжали верить в то, что томтены существуют и приносят пользу. Зато остались самые разные ритуалы изгнания духа:

• Продемонстрировать голые ягодицы (иногда три вечера подряд или в ночь с четверга на пятницу) – распространенная практика в южных и западных регионах Швеции.

• Если томтена перестать кормить, он, разозлившись, уйдет, но надо иметь в виду, что за этим последует месть жителям хутора.

• Реже томтена могли даже сжечь, положить его прах в сосуд и закопать где-нибудь подальше от дома.

Томтен-животновод

Крестьяне доверяли томтену весь фронт своих ежедневных хлопот, в том числе и уход за скотом. Дух помогал содержать животных в чистоте, следил, чтобы те были накормлены, напоены и не мерзли. Даже доил коров, хоть и брался за это с неохотой.

Если корова отелилась сама без помощи людей и с теленком все было хорошо – значит, это томтен постарался.

Для удобства невидимого помощника, порой прятавшегося под землей, пол в хлеву и конюшне специально оставляли земляным. Тот, кто стелил деревянный пол, вскоре сталкивался с неудачами: томтен более не мог подойти к скотине.

Особую симпатию дух питал к лошадям. Связывали это с тем, что корова в Швеции ассоциировалась с женской работой, а лошадь с мужской – более благородной. В преданиях разозлившийся томтен мог даже убить корову, но лошадь – никогда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и легенды народов мира. Том 6. Северная и Западная Европа
Мифы и легенды народов мира. Том 6. Северная и Западная Европа

Мифы и легенды народов мира — величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе — шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли. Настоящее издание — это попытка дать возможность читателю в наиболее полном, литературном изложении ознакомиться с историей и культурой многочисленных племен и народов, населявших в древности все континенты нашей планеты. В данный том вошли мифы, легенды и предания народов Северной и Западной Европы, многие из которых стали основой бессмертных произведений мировой литературы.

Е. Балабанова , Ирина Петровна Токмакова , Ольга Михайловна Петерсон , Пётр Николаевич Полевой

Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Мифы и легенды народов мира. Библейские сказания и легенды
Мифы и легенды народов мира. Библейские сказания и легенды

Мифы и легенды народов мира — величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе — шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли. Настоящее издание — это попытка дать возможность читателю в наиболее полном, литературном изложении ознакомиться с историей и культурой многочисленных племен и народов, населявших в древности все континенты нашей планеты. Авторы данного тома знакомят читателя с содержанием бессмертного литературного памятника древности — Библии, одновременно пытаясь выявить и осмыслить корни и истоки ветхозаветных легенд и сказаний.

Александр Иосифович Немировский , Александр Павлович Скогорев

Иудаизм / Мифы. Легенды. Эпос / Эзотерика / Древние книги