Necropolitics

Негры, выставленные в человеческих зоопарках Запада на протяжении всей своей истории, не были ни животными, ни объектами. На время выставки их человечность была приостановлена. Эта жизнь в подвешенном состоянии между животным и его миром, миром людей и миром предметов - все еще, в семи отношениях, закон нашего времени - закон экономики. Вполне возможно, что экономика - любая экономика - в конечном итоге сводится к этим двум видам деятельности, охоте и собирательству, и что, несмотря на видимость, мы никогда по-настоящему не оставляли их позади.

В древней экономике охота и собирательство были не только двумя категориями деятельности, целью которых было удовлетворение потребностей человека. Это были также два способа отношений с самим собой и с другими людьми, а также с природой, предметами и другими видами, живыми или неживыми. Это было пар...

В частности, это касается отношений с животным и растительным миром. Эти миры воспринимались как внешние сущности, подчиняющиеся воле человека, и присваивались в соответствии с их доступностью. При необходимости им делались уступки, но при необходимости никто не решался бороться с ними, даже если это означало чистое и простое их уничтожение.

Разрушение не произошло одним ударом. Оно происходило по цепочке с несколькими пунктами. Для животных, попавших в ловушки или убитых во время охоты, после поимки следовало вскрытие. Эта операция была необходима для превращения животного в мясо, которое употреблялось либо в сыром виде, либо после обработки огнем (то есть в вареном). Процесс потребления завершался пожиранием, перевариванием и выведением мяса. Парадигма охоты и собирательства не является специфической для первобытной экономики.

В основе любой экономики - в частности, капиталистической - лежит запас примитивности, который образует ее скрытый, а иногда и явный источник. Разрушение или ликвидация - это, кстати, ее ключевой механизм, условие возможности, наравне с созданием орудий труда, изобретением новых технологий и систем организации, циклами накопления. Разрушение происходит на последней станции, в конечной точке линии, по крайней мере перед тем, как цикл, возможно, начнется снова.

Неизбежность разрушения в древнем режиме охоты и собирательства, как было показано, действует и в современных экономических системах - она является условием воспроизводства социальной и биологической жизни. Но сказать "уничтожить" или "ликвидировать" - значит, прежде всего, указать на противостояние человека и материи - физической и органической, биологической, жидкой и текучей, человеческой и животной, ставшей плотью, костями и кровью, растительной и минеральной. Оно также относится к противостоянию с жизнью - жизнью людей, жизнью природы, жизнью животных и жизнью машины. Она относится к работе, необходимой для производства жизни - работе, которая также включает в себя производство символов, языков и значений. Она относится к процессам, в ходе которых захваченные машиной человеческие существа превращаются в материю - материю людей и людей материи. Далее речь идет об условиях их увядания.

Это угасание жизни и материи не эквивалентно смерти. Это разворачивание на крайний внешний уровень, который я буду называть нулевым миром. В этом нулевом мире ни материя, ни жизнь не заканчиваются как таковые. Они не возвращаются в небытие. Они просто осуществляют движение выхода, причем конец каждый раз откладывается, а сам вопрос о конечности остается в подвешенном состоянии. Нулевой мир - это мир, в котором становление трудно определить, потому что время, из которого оно соткано, невозможно охватить традиционными категориями настоящего, прошлого и будущего. В этом фрагментированном и полусветящемся мире время постоянно колеблется между своими различными сегментами.

Различные виды обменов связывают воедино привычные нам понятия. Прошлое находится в настоящем. Оно не обязательно удваивает его. Но оно иногда преломляется в нем, иногда проникает в его промежутки, то есть когда оно не просто поднимается обратно на поверхность времени, которую оно атакует своей серостью, пытается насытить, сделать нечитаемой. Палач - в жертве. Неподвижное - в движении. Речь - в молчании. Начало - в конце, а конец - в середине. И все, или почти все, - это переплетение, незавершенность, расширение и сжатие.