Нейрографика: рисование со смыслом. Как это работает?

В первом параграфе рассматривается понятие «психология личности» с позиций отечественных и зарубежных исследователей, основные парадигмы и направления изучения личности в психологии, подходы, раскрывающие феномен разновекторного варианта анализа, включающего аспекты множественности, диалогичности, многомерности. Так, в психологии физиологической школы В. Вундта, структурной психологии Э. Титченера, психологии акта Ф. Брентано, Вюрцбургской школы, а также в трудах отечественных исследователей Л. М. Лопатина и Г. И. Челпанова, личность изучалась с точки зрения психофизиологии органов чувств, ощущений и восприятия, при этом интроспекция рассматривалась как метод самопостижения. Психоаналитическая теория личности (З. Фрейда) акцентирует внимание на бессознательном стремлении к реализации глубинных личностных потребностей и мотивов. В рамках подхода значительное место отводится мотивам удовольствия, сексуальной мотивации и агрессии. Выявлены механизмы взаимодействия сознательного и бессознательного (цензура, замещения и зашиты). В концепции бихевиоризма (Л. Торндайк, Е. Толмен) человек понимается, прежде всего, как реагирующее, обучающееся существо, запрограммированное на те или иные реакции, действия, поведение. Благодаря манипуляциями внешними стимулами можно формировать у человека разные черты поведения. Экзистенционально-гуманистическая парадигма расширила предмет психологии – ввела понятия нравственность и экзистенциальные проблемы бытия в мире, определив таким образом, новое смысловое поле психологии, связанное с усвоением моральных норм, эмпатией, с изучением так называемого помогающего поведения. Сторонники гуманистической теории личности (К. Роджерс и А. Маслоу) главным источником развития считают врожденные тенденции личности к самоактуализации. Школа гештальтпсихологии изменила прежнее воззрение на сознание. М. Вертгеймером, В. Келером, К. Коффкой разработано учение о целостности психических явлений, о значимости анализа не отдельных элементов, а целостных психических образов. В когнитивном направлении исследования личности (Дж. Келли, Р. Аткинсон, С. Шахтер, Р. Кэттелл, Д. Гилфорд, Т. Эдвардс, Г. Айзенк) отмечается: единственное, что человек хочет знать в жизни – это то, что с ним произошло и что с ним произойдет в будущем. Здесь личность исследуется как система разноуровневых качеств, сформированных в процессе многосторонней деятельности человека.

Трансперсональная психология (У. Джеймс, К. Г. Юнг, Р. Ассаджиоли, А. Маслоу, К. Уилбер, С. Гроф), рассматривает развитие человеческого сознания, используя следующую схему: сначала дифференциация, независимость функционирующего эго и затем трансцендирование привязанности к этому эго. Таким образом, трансперсональная психология, отмечает значимость динамики, взаимодействия сознательного и бессознательного компонентов при непрерывном обмене между ними.

Интегративная парадигма В. В. Козлова обозначает трансформацию homo sapiens и homo habilis (человека разумного и умелого) в homo ludens и homo creacoficus (человека, играющего и творящего мудрость), при этом высшая конкретная форма органической целостности – человеческая личность, а стержень ее функционирования – индивидуальное свободное сознание. Основательно и глубоко интегративный подход в психологии представлен Ярославской психологической школой (А. В. Карпов, В. В. Козлов, В. А. Мазилов, В. В. Новиков и др.). В. В. Козлов отмечает, что интегративный подход позволяет объединить телесные ощущения, эмоции, чувства, мышление и духовные переживания в целостную систему, а также прямо использовать потенциал психики к самоизменению, так как основной предпосылкой данного направления является положение о том, что возможности человека больше тех, которые проявляются в его повседневной жизни. Таким образом, в интегративном подходе подчеркивается роль как социального, так и духовно-нравственного аспектов в развитии личности.