Неизведанный Рим. Легенды и секретные места Вечного города

После IV века христианская вера стала общепринятой в Риме, и останки святых (и не только) тел перенесли в церкви во избежании разграблений. О катакомбах надолго забыли, пока в XVI веке крестьяне на виноградниках вдоль дороги Салария случайно не обнаружили яму. Она оказалась проходом в одну из крупнейших катакомб, где были захоронены сотни тысяч тел первых христиан.

В те же времена перед католической верой встала задача восстановления репутации. Борьба с протестантами во время Реформации здорово пошатнула авторитет папы римского. Требовалась «тяжелая артиллерия» – правдоподобная реликвия какого-нибудь святого для каждой церкви. Многие из тех, что уже были в приходах, были уничтожены противниками католической веры. Взамен им по приказу римской курии по Европе распространялись кости из катакомб. Вырос спрос и среди богатых семей, которые хотели иметь фрагмент святых мощей в своих домашних часовнях. Останкам святых приписывали чудодейственные свойства и берегли как амулеты.

Американский искусствовед Пол Кудунарис написал о катакомбных «самозванцах» масштабный труд под названием «Священные тела» (Heavenly Bodies).

Он исследовал многочисленные примеры по всей Европе, каждый раз умиляясь фантазии настоятелей. Перед тем, как выставить реликвии на всеобщее обозрение, их покрывали россыпями драгоценных камней, венчали золотыми коронами, облачали в пышные одежды. Скелеты напоминали Франкенштейнов: кости путали и меняли местами, так как монахиням не всегда хватало познаний в анатомии.

Римский череп Валентина не исключение – он украшен цветами и покоится в изящном золотом ларце с прозрачной стенкой. В капелле установлена табличка с указанием, что это череп св. Валентина, а также предлагается молитва со словами любви небесной и земной. В происхождении черепа церковники вряд ли признаются, да и кто об этом знает наверняка? Но это не мешает им почитать реликвию раз в году в день смерти святого мученика Валентина (14 февраля).

Сколько бы ни таилось суеверий и выдуманных историй в этой старинной церкви, она определенно стоит посещения.

69. Семейный портрет с посторонним

В древности берега реки рядом с островом Тиберина были важнейшим торговым узлом города. У порта развернулся самый масштабный рынок – Foro Boario (Бычий форум) и Foro Olitorio (Овощной).

Покровителем всей окрестной территории был бог Янус. Не случайно холм напротив назван его именем – Яникул (Gianicolo), а в именах памятников по всему району встречается его изображение.

Нам уже попадались гермы (столбики с головами) на древнем мосту Фабриция (Quattro Capi) у Тиберины. По другую сторону от церкви Санта-Мария-ин-Космедин стоит арка Януса (Arco di Giano) – огромный мраморный куб со входами с разных сторон.

Имя «Янус» переводилось с латыни как «проход» – в широком смысле слова.

Это божество ворот и нового начала, поэтому первый месяц в году – январь – тоже от его имени.

Арка Януса на самом деле посвящена римскому правителю первой половины IV века – Константину, или Констанцию II. Археологи спорят, в честь кого из них сделана почетная надпись «императору, победившему тирана».

Главное, не путайте ее с аркой Константина напротив Колизея – это совсем другой памятник!

Сбоку от мраморных ворот скрыта арка поменьше, посвященная другому императору.

Опять же, аркой ее назвали римляне, строение имеет совершенно другую форму и похоже на мраморную раму, служившую воротами – может быть, одним из входов на Бычий форум.

Сегодня она напоминает архитектурный костыль, на который опирается средневековая церковь S. Giorgio in Velabro.

На первый взгляд не сразу понятно, что ворота – самостоятельное строение, а не часть мраморного портика церкви.

Портик заказали в 204 году argentarii (от слова argentum, «серебро») – древнеримские банкиры и купцы, занимавшиеся торговлей скотом в этом районе. Отсюда и название – арка Аргентариев (arco degli Argentari).

Вероятно, дела шли хорошо, раз античные бизнесмены решили отблагодарить императора и его семью за благоприятный финансовый климат.

Это были времена правления династии Севе́ров – Септимия и его сыновей Геты и Каракаллы.

На арке «цветут» мраморные растения и завитушки (по мнению археологов – сомнительной эстетической ценности), которые окружены персонажами имперской семьи. Сама семья запечатлена в момент совершения религиозного обряда.

Но в нескольких сценах можно заметить пустые пространства.

Раньше в этих местах были изображены другие фигуры, но кое-кого вычеркнули из семейного альбома.

В полном составе портрет включает: императора Септимия Севе́ра, его жену Юлию Домну, сыновей Гету и Каракаллу, жену Каракаллы Плавциллу и ее отца Плавтиана – префекта претория.

Арка рассказывает грустную историю борьбы за власть, от которой остался любопытный пример древнеримской «культуры отмены».

Династия Севе́ров стремилась покрепче укорениться за римском троне. Император Септимий был выходцем из африканских провинций, а его супруга Юлия – сирийка.