Неоконченная симфония Дарвина: Как культура формировала человеческий разум

Скорее всего, язык зародился как способ сократить затраты на обучение сложным навыкам добычи пищи, однако в какой-то момент его могли заодно приспособить для обучения языковым символам. Как только первобытный язык сам превратился в предмет частого обучения (хотя обычно это происходило исподволь, без прямого инструктажа), он, в свою очередь, должен был спровоцировать отбор в пользу эффективных средств обучения ему детей; к таким средствам относится и «речь, обращенная к маленьким детям», она же «мамин язык»{838}. Известно, что дети воспринимают лингвистические структуры выборочно – какие-то высказывания они схватывают на лету, какие-то пропускают мимо ушей, что, вероятно, и привело к формированию особого «доступного детям» языкового уклада{839}. С малышами обычно разговаривают более медленно, чем со взрослыми, и членораздельно, повышая при этом тембр голоса и подбирая слова покороче и попроще. Как показывают исследования, дети до трех лет предпочитают слышать именно такую речь, она успешнее обычной завладевает их вниманием и удерживает его, а также помогает быстрее осваивать слова{840}. Принято считать, что дети осваивают язык непроизвольно или «инстинктивно»{841}, то есть взрослые на этот процесс как будто совершенно не влияют. Эти представления умаляют роль разного рода важных форм воздействий со стороны взрослых, которые облегчают освоение языка детьми. Как свидетельствуют результаты экспериментов, быстрее всего осваивают язык дети, чьи высказывания встречают признание и получают поощрение; те, кого выслушивают внимательно и не торопят; те, кого поправляют, расспрашивают, с кем разговаривают на понятном ребенку языке и кому дают дорасти до знакомства с синтаксически сложной речью{842}. Судя по тому, что обращенная к детям речь наблюдается, может быть, и не во всех, но в большинстве сообществ{843}, она может представлять собой широко распространенную традицию, передаваемую посредством социального научения. Это, впрочем, не исключает вероятности того, что важные аспекты обращенной к детям речи, такие как повышенная чуткость адресата к языковым особенностям или стремление взрослых своими действиями вызвать у ребенка вознаграждающий отклик (например, улыбку), отбирались в ходе биологического эволюционного процесса.

Когда протоязыки перерастали свою зачаточную форму и начинали постепенно усложняться, они порождали активный отбор в пользу когнитивных адаптаций, которые облегчали освоение языка и передачу информации. Например, человек демонстрирует просто виртуозное по сравнению с остальными приматами умение вычислять смысл сказанного другими{844}. И хотя эта склонность частично объясняется пресловутой педагогической подстройкой сообщающего, не исключено, что свою роль играет и повышенная способность адресата опираться при извлечении смысла на свое наблюдение за окружающими. Более того, вполне вероятно, что селективная обратная связь, получаемая человеческим мозгом от работы с языковыми символами, не ограничивалась приобретением способности извлекать смысл и понимать синтаксис. Хомский называл язык главным двигателем мысли, и сейчас нам практически не приходится сомневаться в том, что человеческий разум как никакой другой приспособлен получать и обрабатывать информацию посредством языка. Да, язык не только содействует нашему собственному мышлению, но и позволяет постигать чужие мысли (метакогниция). Эти качества языка опосредованно еще больше повышают способность человека к обучению. Например, наставник, воспользовавшись речевыми средствами, может спросить ученика, понятно ли ему объяснение. Таким образом у наставника возникает принципиально важная для него возможность узнать о состоянии сознания ученика. Собственно, я подозреваю, что именно в контексте обучения и, возможно, при посредничестве языка изначально и развивалась так называемая модель психического состояния (способность понимать, прочитывать и просчитывать убеждения, желания и знания других людей). Во всех этих смыслах язык выступает ярким примером конструирования ниш{845}. Он коренным образом изменил (умозрительный) мир наших предков и явил собой одно из преобразований, сделавших нас людьми.