Неоконченная симфония Дарвина: Как культура формировала человеческий разум

Если не учитывать разделение труда между мужчинами и женщинами, в охотничье-собирательских сообществах основное занятие у всех, по сути, одно – добыча пищи{1071}. Как следствие, никому не удастся накопить богатство или ресурсы либо возвыситься над остальными, и четкая социальная структура в таком обществе тоже не выстраивается. Специализированных постоянных социальных ролей там, как правило, нет{1072}. Даже если в общине есть шаман или мастера, изготавливающие разного рода орудия, обеспечить себе средства к существованию этими занятиями они не смогут – в охоте и собирательстве вынуждены участвовать все, кто способен трудиться. Специализированные амплуа, такие как вождь, строители каноэ, изготовители стрел и прочие, возникают только в самых зажиточных охотничье-собирательских сообществах{1073}.

Теперь нам становится понятнее, почему охотничье-собирательские технологии в течение очень долгого времени менялись так медленно и почему даже сегодня многие некрупные сообщества обладают крайне ограниченным технологическим арсеналом{1074}. Охотники-собиратели не могут вырваться из замкнутого круга, который строго лимитирует темпы их культурной эволюции. Если группа не изобретет какой-нибудь хитрый способ осваивать ресурсы среды более эффективно или ей попросту не посчастливится жить в сказочно изобильном краю, ей останется только одно – постоянно перемещаться, чтобы не умереть от голода. Эти ограничения распространяются и на любые новшества: новое орудие или устройство, даже самое замечательное, окажется совершенно бесполезным, если его трудно будет транспортировать. Однако новшества при таком образе жизни в любом случае редки – и потому что изобретателей в принципе мало, и потому что изобретать им в таких условиях некогда{1075}. В малочисленной и технологически ограниченной общине очень мало возможностей комбинировать различные культурные составляющие, получая в результате что-то не известное раньше и более сложное. Поскольку ни богатства, ни ресурсов накапливать не удается и все (включая детей) вынуждены охотиться или собирать пропитание, это сообщество по природе своей эгалитарно и социальная структура в нем примитивна. Сочетанием этих факторов и обусловлены относительно медленные темпы изменений в культурном репертуаре, по крайней мере по сравнению с постаграрными обществами{1076}.

Обратная сторона этих ограничений между тем такова, что у популяции, все же сумевшей преодолеть критический барьер, за которым распространение новых технологий позволяет осваивать местную среду с достаточной эффективностью, почти сразу же начинается совершенно другая жизнь. Во-первых, у такой популяции пропадает необходимость постоянно кочевать. Во-вторых, она может обустроить себе долговременную стоянку или даже перейти к полной оседлости. В-третьих, теперь она может запасать пищу и инвентарь и за счет этого накапливать и наращивать технологии. В-четвертых, расширение инвентаря дает больше возможностей для комбинирования идей или заимствования каких-либо элементов из одной области для применения в других. В-пятых, оседлость позволяет сократить интервалы между рождением детей{1077} и увеличить эффективность добычи пищи, повышая уровень допустимой нагрузки на среду. В результате численность популяции растет. В-шестых, с ростом численности растет и количество потенциальных новаторов, у каждого из которых появляется больше времени, ресурсов и шансов применить свои изобретения. В-седьмых, чем больше инноваций, тем больше у популяции возможностей добывать в той же среде новые для себя ресурсы или увеличить эффективность разработки существующих, еще больше повышая за счет этого уровень допустимой нагрузки и способствуя приросту населения. И вот теперь, когда появляется возможность накапливать богатства, выстраивать социальную структуру и провести разделение труда, возникает специализация и наращивается эффективность. Только после отхода от кочевого образа жизни культурная и технологическая эволюция по-настоящему набирает темпы. Именно поэтому культурная эволюция ускоряется с появлением – или после появления – земледелия и связанного с ним одомашнивания растений и животных. Только за счет земледелия большинству популяций, известных истории человечества, удавалось сбросить оковы, которыми оборачивается для культурных изменений необходимость постоянной перемены мест.