Неоконченная симфония Дарвина: Как культура формировала человеческий разум

Результаты исследования надежно подтверждали тезис Томаселло, что явное отсутствие кумулятивной культуры у всех видов, кроме человека, обусловлено использованием механизмов низкокачественного подражания, таких как расширение локаций, а не высокоточных процессов, наблюдаемых у человека{656}. В частности, у животных редко встречаются примеры обучения{657}, как и случаи коммуникации, увеличивающие точность передачи (например, референтная коммуникация){658}. Имитацией занимаются и шимпанзе, и некоторые птицы{659}, но человек, как показывают сравнительные исследования, имитирует быстрее, точнее и полнее, чем прочие животные{660}. Если у большинства из них действительно в ходу низкокачественное подражание, то, как установила Ханна, с такими механизмами кумулятивная культура развиться не сможет.

Если же высокоточная передача все же происходит, то характер развивающейся культуры будет зависеть от сочетания изобретательства, модификации и комбинирования свойств, причем спектр конечных итогов будет варьировать от стабильной, медленно меняющейся культуры на одном полюсе до культуры богатой, разнообразной, растущей по экспоненте, – на другом. Если рассматривать сами творческие процессы, то наибольшим воздействием на развитие кумулятивной культуры обладает частота комбинирования свойств, а наименьшим – частота изобретений. Таким образом, наши выводы подтверждают тезис, что основным источником и новаторства у человека, и прогресса кумулятивной культуры выступает комбинирование свойств{661}. Изобретательство как таковое оказывается, к удивлению многих, относительно неважным. Однако недавние исследования новаторства у человека показывают, что изобретения или открытия зачастую совершаются случайно, в ходе комбинирования свойств или поэтапного улучшения применяемого инструмента, а не стараниями некоего «гения»{662}. Почти любое новаторство у человека предполагает переработку или развитие уже существующих технологий{663}. Не зря ученые, занимающиеся историей развития технологии, критикуют «миф о герое-изобретателе»{664} – канон, который в переложении на нашу терминологию провозглашал бы основным двигателем кумулятивной культуры изобретения{665}.

Итак, сначала турнир стратегий социального научения показал нам, что высокий уровень опоры на социальное научение, как правило, обеспечивает предельную долговечность культурного знания в популяции. Затем аналитические исследования Магнуса и Ханны продемонстрировали, что механизмы высокоточной передачи автоматически производят большие объемы долговечной кумулятивной культуры. В совокупности эти теоретические аргументы позволяют предположить, что как только наши предки стали активно полагаться на стратегические и точные разновидности подражания, у них почти неизбежно должна была развиться культура, во многом напоминавшая нашу. Теперь мы немного представляли, как могло зародиться нечто настолько сложное, как человеческая культура.

И тем не менее без ответа пока оставался вопрос: какие же механизмы обеспечивали высокоточную передачу информации у наших предков? Первый и самый очевидный ответ – язык, и о попытках разгадать загадку его развития у нашего вида мы поговорим в следующей главе. Вторая напрашивающаяся кандидатура на роль механизма, обусловливающего высокоточную передачу у человека, – обучение. Его можно определить как поведение, призванное повысить точность передачи информации от учителя к ученику{666}. Я подразумеваю под этим как передачу знаний, так и обучение навыкам. Показать ученику, как выполнять тот или иной прием обработки пищи, – это обучение; рассказать ему, какие ингредиенты понадобятся и где их взять, – тоже обучение. Таким образом, довольно закономерно, что в свете открытий Магнуса и Ханны внимание нашей исследовательской группы обратилось к факторам, обусловливающим развитие обучения у животных.

Эволюция обучения (учительства) – тема сама по себе проблемная, загадочная и в то же время манящая. Наряду с подражанием (и помимо языка) обучение считается главным механизмом, посредством которого человек усваивает навыки, знания и технологии как индивидуально, так и на уровне поколений. В человеческом обществе обучение широко распространено и вполне может оказаться ключевой психологической адаптацией Homo sapiens{667}. Как мы увидим в следующих главах, обучение – это основное средство, позволяющее представителям общества постигать его нормы, законы и институты, без него невозможны многие разновидности человеческого сотрудничества{668}. И тем не менее оставалось загадкой, почему практически у всех других животных обучение либо полностью отсутствует, либо отмечается чрезвычайно редко, тогда как для нашего вида оно столь очевидно важно.