Непостоянство и страдание

Сегодня я рассказал вам о многом. Те из вас, кто имеет мудрость, делали записи, чтобы потом повторно изучить их.

а невежественные души отвлекались, крутились направо-налево и слуша­ли рассеянно, думая: «Ох, как тяжело!» В результате получится, что вы через неделю, месяц или два станете говорить: «Ох, у меня, похоже, ничего не полу­чается, я ухожу из самана!..» И затем войдёте в жизнь в блужданиях и перероди­тесь в Трёх Скверных Мирах.

Другие же изо всех сил старались запомнить услышанное, старательно делали записи, чтобы, по возвращении к себе, наедине с самим собой вду­маться в сущность сегодняшней проповеди. Или же поразмышлять над этими записями в минуту усталости во время бакти.

Первых можно назвать глупцами, душами без заслуг. Вторых же – мудре­цами, которые в будущем станут буддами.

Сейчас проявились ваши наилучшие заслуги. Вы обрели условия, чтобы в будущем стать буддой. Вы обрели причину для этого.

Эта причина – то, что вы находитесь здесь. А каковы условия, позволяю­щие взрастить из вас будд? Это мои лекции. И это реальная духовная практика.

Каким бы ни было хорошим семя, что будет, если его поджарить? Появят­ся ли ростки, как вы думаете?

а если семя посадить в плодородную почву? Это и есть место для практи­ки. Затем – вносить питательные вещества и обязательно поливать. Это и есть Закон.

Затем, чем больше это семя потребляет питательных веществ и влаги, тем быстрее будет его рост, и, в конце концов, распустятся прекрасные цветы, и вы в качестве будды принесёте радость множеству людей.

Но каким бы хорошим ни было семя, если оно не любит питательных ве­ществ, не любит воды и даже почву не принимает, то оно погибнет.

Вот такие для вас есть два пути.

До сегодняшнего дня те, кто обладает мудростью, этого не замечали, но сегодня, сейчас обратили на это внимание и с завтрашнего дня начнут при­лагать усилия. Не имеющие же мудрости, хотя и выслушали сегодняшний рассказ, но из-за глупости не начнут прилагать усилий. Выбор делать вам.

Что ж, это всё. Заканчиваю сегодняшнюю лекцию.

(Произнесение троекратной мантры Ом.)

Становитесь же мудрецами!

Лекция 13. Четыре Абсолютных Истины и четыре типа мудрых людей

9 апреля 1989 года, филиал в Нагое

Четыре Истины – для искоренения страданий

Итак, я начинаю сегодняшнюю лекцию.

2500 лет назад Будда Сакьямуни – я полагаю, вы слышали о Будде Сакья­муни? – познал четыре Истины.

Четыре Истины таковы. Первая заключается в том, что этот мир в целом есть страдание. Услышав эти слова, некоторые из вас, вероятно, возразят: «Нет, для меня он – удовольствие». Однако применив мудрость, вы сможете по­нять, о чём здесь идёт речь.

Что такое страдание? Во-первых, страдание, естественно, есть непосред­ственное ощущение боли в физическом теле или в душе. Ведь так? Вот поче­му это страдание.

Далее, всё, что было для нас удовольствием, непременно разрушится. Что вы думаете по этому поводу? Как вы считаете, существует ли удовольствие, которое нерушимо?

То, что приносит удовольствие, непременно разрушится. Произойдёт ли это во время смерти или ещё при жизни из-за перемены обстоятельств или изменения сознания – это уже другой вопрос, – но это непременно случится. Вот почему это страдание.

Ещё одно – мы хотим чего-то получить, но не можем – это тоже страдание. Не так ли?

И нет ничего, что не попадало бы под эти три категории страдания. Вот почему этот мир в целом есть страдание.

Такова первая Истина – Истина о Страдании.

Вторая Истина состоит в том, что страдания будут непременно возникать до тех пор, пока мы продолжаем жить, пока мы будем обретать жизнь в этом мире. Мы обязательно вынуждены будем испытывать страдания. Что вы ду­маете об этом? Сейчас вы храните молчание. Ясна ли вам эта идея?

Это называется Абсолютной Истиной о Происхождении Страданий. Дан­ная Истина указывает нам на то, что мы обязательно вынуждены испытывать страдания. Именно такова вторая Истина.

Но страдания, которые мы вынуждены испытывать, могут быть искорене­ны. То есть мы можем освободиться от страданий. Мы будем освобождены от них, если обретём зрелость души и способность видеть вещи такими, какие они есть на самом деле.

Такова абсолютная Истина об Искоренении Страданий.

Для искоренения страданий Будда Сакьямуни учил восьми правильным образам жизни, что называется Восьмеричным Святым Путём. Но следовать ему трудно, поскольку его могут практиковать только ученики, отрекшиеся от мирской жизни, те, кого в АУМ называют шишья.

По этой причине возникло учение о Шести Видах Упорнейшей и После­довательной Практики, Шести Пределах. Другими словами, Шесть Пределов – это путь к Достижению для тех из вас, кто ведёт обычную жизнь. Его нельзя назвать учением более низкого уровня, скорее это путь для того, чтобы, даже живя в миру, можно было бы совершить Достижение.

Итак, всё это называется Четырьмя абсолютными Истинами.

Путь достижения Истины – переосмысление радостей