Неприятности в раю. От конца истории к концу капитализма

39. Честертон Г. К. Ортодоксия // Честертон Г. К. Вечный человек. М.: Эксмо; СПб: Мидгард, 2004. С. 647. – Примеч. ред.

40. Теоретики в частных беседах обычно признают, что это, конечно, противоречиво, но такая противоречивая идеологическая доктрина работает, и работает весьма впечатляюще: это единственный способ обеспечить быстрый экономический рост и стабильность в Китае. Нужно ли говорить, что это в чистом виде «частное применение разума»?

41. См.: ‘Even What’s Secret is a Secret in China,’ Japan Times, 16 June 2007, p. 17.

42. Эту мысль я позаимствовал у Уди Алони (Udi Aloni).

43. http://news.yahoo.com/australian-court-oks-logo-ban-cigarette-packs-004107919-finance.html.

44. Charles Rosen, Schoenberg, London: Fontana/Collins, 1975, p. 77.

45. Jean Laplanche, Problématiques I: L’angoisse, Paris: PUF, 1980, p. 353.

46. Фрейд З. Достоевский и отцеубийство // Фрейд З. Художник и фантазирование: Сборник работ. М.: Республика, 1995. С. 291–292. – Примеч. ред.

47. Jacques Derrida, Acts of Literature, New York: Routledge,1992, p. 201.

48. Экологи часто отмечают, что внедрение чужеродного вида в экосистему может привести к ее фатальной дестабилизации: новый хищник, питающийся местными видами животных, нарушает весь цикл жизни; новое растение душит другие растения и разрушает пищевую цепочку; и т. д. Однако главный инвазивный вид – это мы, люди, чей бурный рост разрушает экосистемы, из-за чего природа вынуждена искать новое хрупкое экологическое равновесие.

49. В изложении Бердяева: Бердяев Н. Духи русской революции // Из глубины: Сборник статей о русской революции. М.: Астрель, 2009. – Примеч. ред.

Примечания к главе 3

1. Ницше Ф. Ecce homo // Полн. собр. соч. в 13 т. Т. 6. М.: Культурная революция, 2009. С. 213. – Примеч. ред.

2. Она есть, помимо прочих источников, на записи его знаменитого московского концерта 1949 года (Russian Revelation, RV 70004) с кратким вступительным словом самого Робсона на чистом русском языке.

3. См.: Paul Fussell, The Great War and Modern Memory, Oxford: Oxford University Press, 2000.

4. См.: Paul Fussell, The Great War and Modern Memory, Oxford: Oxford University Press, 2000.

5. Между прочим, эта идея использована в известной сцене из триллера Хичкока времен Второй мировой войны «Иностранный корреспондент». Хорошие парни, преследующие нацистского агента, оказываются посреди идиллического голландского пейзажа с ветряными мельницами. На первый взгляд все спокойно, нет никаких следов агента, но один из хороших парней замечает нечто странное, нарушающее естественное совершенство картины. Он восклицает: «Посмотрите на ту ветряную мельницу! Почему она вращается против ветра?», и вдруг идиллическая сельская местность теряет свою невинность и обретает семиотический заряд.

6. Matthew Shadle, ‘Theology and the Origin of Conflict: The Shining Path Insurgency in Peru’, Political Theology, Vol. 14, No. 2 (2013), p. 293.

7. Matthew Shadle, ‘Theology and the Origin of Conflict: The Shining Path Insurgency in Peru’, Political Theology, Vol. 14, No. 2 (2013), p. 293.

8. Matthew Shadle, ‘Theology and the Origin of Conflict: The Shining Path Insurgency in Peru’, Political Theology, Vol. 14, No. 2 (2013), p. 295.

9. Уже не обретающиеся на задворках Европы евреи в XX веке сделались своего рода общеевропейским праотцом (Ur-Vater), главарем доэдипальной банды. Точно так же, как в мифе Фрейда об убийстве праотца, они были коллективно убиты европейцами (Холокост как предельное преступление), чтобы возродиться в качестве агентивности Сверх-Я, делающей всех европейцев виновными.

10. В своем выступлении на четвертой встрече «Идея коммунизма» в Сеуле, 27–29 сентября 2013 года.

11. Вопреки ожиданиям, акцент на классовой политике не обязательно влечет за собой «тоталитаризм». Коммунистическая политика Народного фронта (Сталин в 1930-х годах, Мао в 1940-х годах), которая на первый взгляд была более «открытой», призывала к единому фронту всех прогрессивных сил, в том числе «патриотической буржуазии», за исключением предателей страны. Парадокс в том, что такая «открытая» политика была фактически гораздо более «тоталитарной»: она в протофашистской манере навязала общенациональное единство, позволившее преодолеть «сектантские» классовые различия, но ценой демонизации и исключения Врага из тела нации. Этот враг – не просто классовый враг, но предатель, уничтожение которого может только пойти на пользу национальной гармонии (как с евреями у фашистов).