Неприятности в раю. От конца истории к концу капитализма

12. Утверждающие, что рабочий класс исчезает, до некоторой степени правы: он исчезает из нашего поля зрения. Повсюду вокруг нас, от ОАЭ до Южной Кореи, появляется новый рабочий класс – кочующий класс невидимых рабочих-мигрантов, разлученных со своими домами и семьями, живущих в изолированных общежитиях на окраинах процветающих городов, почти не имея политических или юридических прав, медицинских или пенсионных гарантий. Мобилизовать их и дать им возможность объединиться ради дела освобождения было бы настоящим политическим событием.

13. В ходе дебатов на четвертой встрече «Идея коммунизма» в Сеуле, 27–29 сентября 2013 года.

14. Цит. по: http://www.zionism-israel.com/ezine/New_Antizionism.htm.

15. Walter Benjamin, ‘Theories of German Fascism’, Selected Writings, Vol. II, Cambridge (Ma): Harvard University Press, 1999, p. 321.

16. Jane Perlez and Pir Zubair Shah, ‘Taliban Exploit Class Rifts to Gain Ground in Pakistan’, New York Times, 16 April 2009.

17. John Caputo and Gianni Vattimo, After the Death of God, New York: Columbia University Press, 2007, p. 113.

18. Сталинизм был далеко не однозначным примером сильного государства: сделав странный диалектический поворот к «органам без тела», Сталин однажды заметил, что, строя социализм, государство отмирает через сам процесс укрепления его органов (конечно, главным образом имелся в виду аппарат тайной полиции).

19. В своем знаменитом предисловии к работе «К критике политической экономии» Маркс писал (в своей худшей эволюционистской манере), что человечество ставит перед собой только те задачи, которые способно решить. Соблазнительно перевернуть это утверждение и заявить, что человечество склонно ставить перед собой задачи, которые оно не может решить, и тем самым запускает непредсказуемый процесс, в ходе которого переопределяется сама задача (цель).

20. John Caputo and Gianni Vattimo, After the Death of God, New York: Columbia University Press, 2007, p. 124–125.

21. См.: Mark Manolopoulos, ‘A Loving Attack on Caputo’s “Caputolism” and his Refusal of Communism’, in Political Theology, Vol. 14, No. 3 (2013).

22. Цит. в переводе Д. В. Костыгина. – Примеч. ред.

23. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. Кн. 1: Процесс производства капитала. М.: Политиздат, 1983. С. 71. – Примеч. ред.

24. Между прочим, неизвестно, кем именно это «утверждалось»: имеется ли в виду определенный человек или просто житейская мудрость?

25. В логике и теории суждения мы иногда сталкиваемся с похожим парадоксом интранзитивности: если A лучше, чем B, а B лучше, чем C, то из этого не всегда следует, что A лучше, чем C; если сравнить A и C напрямую, то C может выглядеть лучше. Было бы упрощением объяснять этот парадокс изменением критериев (при рассмотрении всех систем в совокупности человек применяет набор критериев, но, когда они сравнивается по отдельности, критерии незаметно смещаются): в какой-то мере это должно иметь место, но дело в том, что такое смещение является имманентным, а не произвольным. То есть оно может произойти из-за дифференциальности характеристик: допустим, мы сравниваем красоту трех людей: А кажется красивее, чем В, а В – красивее, чем С. Однако когда мы сравниваем А и С, может случиться так, что сильный контраст, относящийся к какой-то незначительной черте, разрушит красоту A, так что A покажется хуже, чем C.

26. www.reuters.com/article/2012/06/24/us-usa-campaign-healthcareidUSBRE85№ 1M20120624.

27. http://www.dailypaul.com/170397/whos-afraid-of-ron-paul.

28. Rony Brauman, ‘From Philanthropy to Humanitarianism’, South At-lantic Quarterly 103:2/3 (spring/summer 2004), p. 98–99, 416.

29. Цит. в переводе С. Б. Белова по: Честертон Г. К. Человек, который думает шиворот-навыворот // Честертон Г. К. Писатель в газете. М.: Прогресс, 1984. C. 162–163, – за исключением предложения про социализм, которое не вошло в советское издание. – Примеч. ред.

30. Franco Bifo Berardi, After the Future, Oakland: AK Press, 2011, p. 175. Но является ли эта непоследовательность новым феноменом? Разве «слабые революции» – не часть нашей традиции, от средневековых восстаний крестьян до чартистов? В ноябре 1914 года Эмилиано Сапата и Панчо Вилья вошли в Мехико со своими войсками… и после пары недель дебатов вернулись домой, в сущности не зная, что делать со своей властью.

31. Franco Bifo Berardi, After the Future, Oakland: AK Press, 2011, p. 177.

32. Franco Bifo Berardi, After the Future, Oakland: AK Press, 2011, p. 176.

33. Michael Hardt and Antonio Negri, Multitude, New York: The Penguin Press, 2004, p. 339.

34. Michael Hardt and Antonio Negri, Multitude, New York: The Penguin Press, 2004, p. 336.

35. Louis Althusser, Philosophy of the Encounter, London: Verso Books, 2006, p. 37.