Неудобные женщины. История феминизма в 11 конфликтах

Сейчас Пицци – активистка движения за права мужчин, главный редактор антифеминистского сайта «Голос мужчин». Редактор сайта Пол Элам однажды поклялся, что никогда не стал бы на сторону обвинения в деле об изнасиловании, независимо от доказательств, потому что в судебной системе «царит ложное представление о насилии». Он также назвал феминисток «отбросами общества», добавив: «Я думаю, как выебу из вас все это дерьмо, и у меня встает».

Активисты за права мужчин, или MRA, утверждают, что данные о женском насилии в отношении мужчин занижаются и женщины применяют насилие к мужчинам куда более изощренно, чем простой удар кулаком в лицо[70]. По их словам, игнорирование мужских жертв – это подлинный скандал в сфере домашнего насилия. Они считают, что многих мужчин ложно осудили за изнасилование. Многие полагают, что это часть более широкой картины, отвергают идею патриархата и говорят о том, что это не приносит мужчинам никаких преимуществ. Мужчины чаще, чем женщины, совершают суицид; их убивают на войне; они работают на опасной работе, такой как рыболовецкий промысел в открытом море; их чаще сажают в тюрьму. Все это верно, но не имеет никакого отношения к феминизму. Гендерное разделение труда, необходимость с помощью насилия отстаивать мужскую честь или статус, табу на честное признание слабости и уязвимости… Для меня все это – зеркальное отражение стереотипов и ожиданий, которые навязаны женщинам[71].

Вот что удивляет меня в истории Эрин Пицци. В ее автобиографии с душераздирающими подробностями описаны женщины, которых жестоко избивали партнеры. Они знала тех, кто вернулся к агрессивным партнерам и был убит. Как женщина, основавшая первый в Англии приют для жертв домашнего насилия, имеет дело с MRA?

* * *

По признанию самой Эрин Пицци, детство наложило глубокий отпечаток на ее жизнь. Она родилась в Китае в 1939 году, у нее была сестра-близнец Розалин и брат Дэниел. Ее отец был дипломатом, и семья объездила весь свет, а она росла в школах-интернатах – по словам Пицци, это было легче, чем жизнь с «неблагополучными и жестокими» родителями. В раннем детстве она увидела, как выглядит жизнь коммунистического Китая под гнетом всепоглощающей идеологии.

Сейчас она проживает в мансарде в Твикенхеме, Западный Лондон. Я думала, что она будет держаться со мной настороженно, решит, что меня послали представители движения, которое она теперь считает враждебным. Правда оказалась куда запутаннее. Она с радостью согласилась на интервью, мы переписывались по электронной почте, говорили по телефону, а затем Пицци пригласила меня домой. Я заказала ее книгу воспоминаний «Этот путь к революции» (This Way to the Revolution), где Пицци предстает как обычная домохозяйка, а не как одержимые идеологией «синие чулки» – те, кого она встретила в Движении за свободу женщин. Ее не интересовала теория. Она ощущала, что с феминистками ее разделяют класс, образование и стремления – что хорошего в самом хождении на работу, если она вам неинтересна?

В этой книге я увидела знакомую модель противопоставления феминисток и «обычных женщин». Феминизм долгое время воспринимался как элитарный проект, и в самом деле, феминистками чаще склонны называть себя женщины с университетским образованием. Я уловила также, что Пицци выступает против главных максималисток движения – маоисток и лесбосепаратисток. У меня было то же желание. Людям извне удобно судить о феминизме по его крайностям: их проще отвергать или игнорировать, и участников движения вынуждают отказаться от крайних позиций. Феминизм никому не «принадлежит», ни одна женщина не может устанавливать его правила. Это одновременно освобождает и создает определенные сложности. Можно изгнать человека из политической партии, но не из феминизма. Без общих оснований и границ трудно о чем-то договориться.

В 1970-е годы, однако, существовали формальные структуры, которые Пицци категорически не принимала. По ее рассказам, в Движении за свободу женщин было полно совершенно непримиримых активисток, которые хотели уничтожить нуклеарную семью и смотрели на Пицци сверху вниз из-за того, что она любила своего мужа[72]. Она и ее коллеги из «Голдхоук Роуд Групп» перестали платить членские взносы и появляться на собраниях. Они решили сосредоточиться на практической помощи конкретным женщинам, не ассоциируя себя с более широким движением.