Читаем Неудобные женщины. История феминизма в 11 конфликтах полностью

Таков по-настоящему радикальный феминизм: он выдвигает требования к власти, а не предполагает, что проблема заключается в поведении женщин. Он не просит женщин «настаивать на своем», перестать извиняться, говорить басом, ходить без макияжа, если они хотят, чтобы их принимали всерьез. Я думаю, что все это – лайт-версия феминизма. Вокруг этого много суеты, а в действительности это тонкая сахарная глазурь активизма, покрывающая идею «Помоги себе сама». Если феминизм не пугает людей у власти, он остается беззубым и бессильным.

Подумайте о нынешней моде на толерантность, когда предприятия строят из себя «ЛГБТ-дружественных работодателей», проводят тренинги по гендерному разнообразию и призывают коллег ставить личные местоимения, подписывая электронные письма. Это отлично, но мало что меняет. Недавно я пришла в технологическую компанию, где на дверях туалетов были таблички, сообщающие, что каждый, кто считает себя женщиной, может воспользоваться дамской комнатой. «Здесь приветствуется гендерное разнообразие», – гласила табличка. Очаровательно. Если забыть о том, что я пришла в эту компанию, чтобы обсудить систематический сексизм на ее платформе. Говорить – дешево, но действовать – дорого. Вот почему у суфражисток в ходу был лозунг «За поступки, а не за слова». Дорогие корпоративные друзья, вернемся к рассказу о вашей «социальной вовлеченности», когда вы станете щедро финансировать отпуск по уходу за ребенком, когда тем, кто нуждается в гибком рабочем графике, перестанут недоплачивать и обходить их повышением по службе. Вы сможете получить свой розовый значок соответствия стандартам гендерного равенства, когда половина совета и высшего руководства в вашей компании будет представлена женщинами, в офисе будут бесплатные ясли, а жалобы о домогательствах станут должным образом расследоваться, а не заметаться под ковер с помощью договора о неразглашении информации.

Требования Морин Кэхун не были декоративными. Они были поистине радикальными. И обреченными на неудачу. От имени правительства доктор Ширли Саммерскилл указала на Закон о равной оплате труда и Билль о половой дискриминации как свидетельство того, что правительство уже ведет борьбу с сексизмом. Законопроект Кэхун исчерпал время для дискуссии, и это означало, что его не будут обсуждать в парламенте.

Это было огромное разочарование. Но затем Морин подняла взгляд на галерею и увидела знакомую фигуру неподалеку от ее мужа Кита, который пришел ее поддержать. Бэбс Тодд была здесь, вместе со своей дочерью Майри.

* * *

Бэбс и Морин ушли от мужей, забрали детей и стали жить вместе. На приглашении на их новоселье изображены две целующиеся женщины. Такое приглашение попало к колумнисту Daily Mail Найджелу Демпстеру. Одну из гостий журналист фактически шантажировал, угрожая раскрыть ее ориентацию посольству США, которое должно было выдать ей визу. Как лесбиянке ей могли запретить въезд в Америку «по причинам девиантного поведения».

После того как история попала в прессу, они стали самой знаменитой, или печально известной, лесбийской четой в Британии. Одна из коллег Кэхун в парламенте, Милли Миллер, жаловалась, что женщины-депутаты «теперь не смогут укоротить волосы или публично носить брюки из страха, что их сочтут… лесбиянками!» В то время Кэхун носила юбку, ходила на каблуках и в шелковой блузе. У гетеросексуальной Милли Миллер были короткие волосы, и она носила брючный костюм.

Кэхун решила поддержать шумиху и в 1975 году отметила Бэбс Тодд в графе «партнер» на своей странице в справочнике «Кто есть кто». Разразившаяся буря не отпугнула ее от активизма. Однажды она появилась в Вестминстере с группой проституток, а в марте 1979 года выступила с речью, призывая отменить все законы о проституции. Она поддерживала пропорциональное представительство – избирательную систему, более благоприятную для мелких партий. Она пыталась быть «милой», чтобы привлечь новых союзников, но это давалось ей с трудом. «Телячьи нежности… не совсем мой стиль», – отмечала она в книге «Женщина в доме».

Однако из палаты общин ее изгнали в связи с еще одной провокационной проблемой – расовой. В январе 1977 года Енох Пауэлл, который некогда предрекал Британии «реки крови», если страна примет больше мигрантов, выступил в Манчестере с критикой новых законов, направленных против пропаганды расовой ненависти. Журналист из Ассоциации прессы позвонил Кэхун с просьбой о комментарии, и она раскритиковала расизм самих лейбористов, заявив, что партия «смягчает проблему на словах и не вкладывает средства в решение проблем нищеты темнокожего населения и белых в городских гетто… Они предпочитают бороться с Пауэллом, вместо того чтобы заняться реальными причинами расовых конфликтов».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хроника белого террора в России. Репрессии и самосуды (1917–1920 гг.)
Хроника белого террора в России. Репрессии и самосуды (1917–1920 гг.)

Поэтизируя и идеализируя Белое движение, многие исследователи заметно преуменьшают количество жертв на территории антибольшевистской России и подвергают сомнению наличие законодательных основ этого террора. Имеющиеся данные о массовых расстрелах они сводят к самосудной практике отдельных представителей военных властей и последствиям «фронтового» террора.Историк И. С. Ратьковский, опираясь на документальные источники (приказы, распоряжения, телеграммы), указывает на прямую ответственность руководителей белого движения за них не только в прифронтовой зоне, но и глубоко в тылу. Атаманские расправы в Сибири вполне сочетались с карательной практикой генералов С.Н. Розанова, П.П. Иванова-Ринова, В.И. Волкова, которая велась с ведома адмирала А.В. Колчака.

Илья Сергеевич Ратьковский

Документальная литература