Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков

Ситуация с Вальдемаром воскресила те же дебаты, что были на соборе в 1620 году. Так, священник Иван Наседка настаивал на принятии Вальдемаром православия, он вообще занимался вопросами этого брака и уже имел подобный опыт[856]. В 1621 году он был направлен с посольством в Данию для обсуждения возможности брака молодого царя Михаила Федоровича и одной из дочерей герцога Иоганна Адольфа Гольштейн-Готторпского. Данные события сподвигли Ивана Наседку составить трактат против лютеранства под названием «Изложение на лютеры», в котором он подробно описал теологические ошибки, найденные им в этом вероучении. Он также работал над «Кирилловой книгой», сборником святоотеческих, богословских и исторических текстов, созданным для теологических прений по поводу брака Ирины и Вальдемара. Для Наседки брака не могло быть до тех пор, пока Вальдемар не перейдет в православие и пока не будет крещен по православному обычаю. Князь Семен Шаховской, названный «первым интеллигентом» в истории России, придерживался более практичной точки зрения[857]. Ссылаясь и на исторические прецеденты, и на святых отцов, он убеждал царя Михаила Федоровича, что не обременительные предрассудки церковников, а благо государства должно определять, какие шаги в этой ситуации допустимы. А поскольку брак с Вальдемаром — мероприятие дипломатическое, то именно царь должен решать, быть браку или нет[858]. В центре этой богословской битвы оказался Вальдемар, который настаивал на первоначальном соглашении, позволявшем ему сохранить свое вероисповедание.

Постепенно стало ясно, что брак не состоится, и то, что сначала казалось неудачным стечением обстоятельств, обернулось кошмаром. Вальдемара заточили в его комнатах в Кремле и запретили покидать Россию. Мечтая вырваться, он однажды предпринял попытку бежать из-под домашнего ареста, но его обнаружили и стали охранять строже. Вальдемар мог повторить путь Густава Шведского, жившего и умершего в российской ссылке, если бы судьба не улыбнулась ему. В ночь с 12 на 13 июля 1645 года царь Михаил Романов умер от внезапного недомогания, начавшегося в церкви во время вечерней службы. Его смерть окончательно подвела черту под брачным проектом, и уже через несколько месяцев Вальдемар был на пути в Данию.

Провал брачного предприятия не остался без последствий. Новый царь стал наказывать всех, кто активно работал над этим безнадежным проектом. Послы, направленные в Данию и договорившиеся об условиях, которых так крепко держался Вальдемар, были изгнаны; князя Семена Шаховского приговорили к смерти через сожжение — за богохульство и вероотступничество, но в результате отправили в ссылку в отдаленный северный город Соль Вычегодская; Семен Лукьянович Стрешнев, кравчий и дядя царя по матери, был сослан с женой за то, что якобы использовал колдовство, пытаясь склонить Вальдемара к принятию православия; князь Иван Никитич Хованский был сослан за то, что убеждал царя Михаила Федоровича в согласии Вальдемара на православное крещение и за дурной совет удерживать принца в Москве в случае необходимости даже против его воли[859]. Не много было эпизодов в XVII веке, которые столь же ясно показали бы неизменные сложности применения династического брака в качестве инструмента внешней политики, как это показал провал с делом Вальдемара.